第一章  家庭、家庭教育及家庭教育学

   第一节  家庭、家庭教育

   第二节  家庭教育学

   第三节  努力创建中国特色家庭教育学

第二章  批判地继承中国家庭教育的传统

   第一节  中国传统家庭教育的精华

   第二节  中国传统家庭教育的糟粕

第三章  家庭教育的地位、意义和作用

   第一节  家庭教育在教育体系中的地位、意义和作用

   第二节  家庭教育对家庭、社会的意义与作用

第四章  指导家庭教育是学校义不容辞的责任

   第一节  学校指导家庭教育义不容辞

   第二节  学校指导家庭教育的任务与方法

第五章  家庭教育的特点、任务、原则和方法

   第一节  家庭教育的特点

   第二节  家庭教育的任务

   第三节  家庭教育的基本原则

   第四节  家庭教育的基本方法

第六章  新中国成立以来我国家庭教育的发展

   第一节  新中国成立以来家庭教育的发展

   第二节  当前家庭教育亟待解决的问题

第七章  家长的素质及家庭教育中常见的失误

   第一节  家长应具备的素质

   第二节  家庭教育中常见的失误和问题

第八章  家庭中的德育

   第一节  学龄前儿童的家庭德育

   第二节  小学生的家庭德育

   第三节  中学生的家庭德育

第九章  家庭中的智育

   第一节  儿童的智力开发和培养

   第二节  非智力因素的培养

第十章  家庭中的美育

   第一节  家庭审美教育的主要内容

   第二节  培养孩子评价美、表现美的能力

第十一章  家庭中的心理健康教育

   第一节  心理健康的重要性

   第二节  中小学生心理健康的要求与教育

   第三节  中小学生常见的心理问题及对策

   第四节  帮助孩子消除烦恼是最经常、最重要的心理保健

第十二章  青少年网络成瘾的预防和矫治

   第一节  网络成瘾的危害

……

第一章  家庭、家庭教育及家庭教育学

家庭是社会的细胞，也是个体生活和接受教育的第一场所，是教育的摇篮。因此，研究家庭教育，必须从研究家庭开始。

第一节  家庭、家庭教育

一、家庭

家庭，是以婚姻、血缘关系和共同经济为纽带而组成的亲属团体。恩格斯吸收美国民族学家L.H.摩尔根的研究成果，把家庭演化的历史形式分为血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、一夫一妻制家庭。

血缘家庭，是人类从杂乱性交原始状态之后确立的第一种群婚制家庭形式。

“普那路亚家庭”，是摩尔根用夏威夷语punalua命名的。punalua意为“亲密的朋友”或“亲密的伙伴”。普那路亚家庭是人类所经历的第二种基本的家庭形式，也是群婚家庭发展的最高形式，其特点是若干同胞的或非同胞的一群姐妹,与其他群体的一群男子结成婚姻和家庭关系。因为丈夫们和妻子们之间都互称“普那路亚”，所以叫普那路亚家庭。

对偶婚家庭，是人类在原始时代所经历的第三种基本的家庭形式。对偶婚的特点是一夫多妻制，或者一妻多夫制。这种对偶家庭具有双重属性，相对于群婚制而言，它是相对稳定的个体婚；相对于一夫一妻制家庭而言，它又带有群婚遗迹，是一种不稳固的婚姻家庭关系。

一夫一妻制家庭，是以私有财产和商品交换为基础的资本主义条件下的产物。这虽然是社会进步的表现，但在以私有制为基础的资本主义社会里，婚姻与财产形成了十分紧密的关系，以至于婚姻关系变成了商品买卖、金钱交换的关系。恩格斯指出，在私有制条件下，不可能有真正的以性爱为基础的一夫一妻制，只有在私有制消灭以后才会有真正的建立在性爱基础上的一夫一妻制。

从普那路亚家庭形成以后，无论家庭形式如何演变，都担负着养育职能、赡养职能、经济职能、教育职能。

养育职能，指结成婚姻家庭关系的夫妻，担负着生育、抚养子女的责任。这正如恩格斯说的，“每日都在重新生产自己生命的人们开始生产另一些人，即增殖。这就是夫妻之间的关系，父母子女之间的关系，也就是家庭”。（见（《马克思恩格斯全集》第3卷，第32页）

赡养职能，是指成年子女对年老父母在生活上、精神上的关心照顾。

经济职能，家庭的经济职能，指家庭所担负的组织生产，创造财富、储存财富、消费财富的职能。家庭的经济职能是一定社会生产发展的反映，在以狩猎及手工劳动为主的小生产时代，家庭是组织生产的基本单位，而到了工业化、信息化的时代，组织生产的职能便主要转由社会承担，家庭组织生产的职能便逐渐缩小和弱化。

……