绪论

  第一节  选题来由与研究基础

  第二节  选题的价值与意义

  第三节  文献综述

  第四节  研究思路与内容

  第五节  研究方法

  第六节  文章内容与结构

第一章  见于文献记载的盲人音乐活动

  第一节  远古时期的盲人与音乐

  第二节  夏商周时期的盲人乐官

  第三节  秦汉时期的盲人与音乐

  第四节  三国两晋南北朝以及隋唐五代时期的盲人与音乐

  第五节  宋元时期的盲人与音乐

  第六节  明代盲人与音乐

  第七节  清朝盲人与音乐

  第八节  二十世纪的盲人与音乐——集成志书记载的盲人曲艺品种

  第九节  小结(盲人音乐活动的历史分期)

第二章  山东民间盲人说书现象调查

  第一节  临沂地区盲人说书现象研究综述

  第二节  临沂地区说书盲人采访记录

  第三节  从历史与文化的角度看临沂地区的盲人说书

  第四节  临沂地区盲人说书曲种三弦平调的发展与衰落

  第五节  临沂地区说书盲人的三皇信仰与传承体系

  第六节  惠民县胡集书会研究综述

  第七节  胡集书会盲艺人访谈记录

  第八节  小结

第三章  河南马街“十三会”盲人说书现象调查

  第一节  河南马街十三会的研究价值与意义

  第二节  河南马街书会研究综述

  第三节  河南宝丰马街书会之火神庙调查报告

  第四节  2009年马街十三会调查记录

  第五节  小结（马街书会的历史文化价值）

第四章  陕北延长县曲颈琵琶说书调查报告

  第一节  延长县地理历史概况

  第二节  延长县文化馆、民间艺人与我们

  第三节  调查实录

  第四节  调查引发的思考

  第五节  陕北三皇传说探析

第五章  民间盲人说书现象的初步比较

  第一节  晋鲁豫说书盲人的行会组织

  第二节  三皇信仰与三皇会组织——说书盲人的制度化生存方式

  第三节  三皇会社与地方官府、地方宗教的关系

第六章  中原地区盲人说书现象的历史研究

  第一节  “盲人说书”与“说唱音乐”之称谓辨析

  第二节  先秦盲人乐师的认知与先秦音乐思想

  第三节  先秦盲人乐官瞽矇的消失与转型——从盲艺人三皇信仰与三皇会社谈起

  第四节  元代祭祀三皇的瞽人群体

  第五节  盲人职业发展的历史脉络

  第六节  再论盲人说书文化遗存的历史文化价值

结语

参考文献

后记

绪论

第一节  选题来由与研究基础

2009年春节在对河南马街书会进行调查的过程中偶遇民间说书盲人，从此便对盲人说书这一文化现象产生了浓厚的兴趣。回校后便开始着手搜集盲人说书的相关文献材料，并进行了初步的梳理和分析。恰逢此时工作与家庭诸事不顺，便把主要精力投入到盲人说书这一课题的研究中来。很感谢中国音乐学院沈洽教授在此时给予我理论上的支持和指导，最终将课题定位在中原地区盲人说书的比较研究与历史建构上来。

这里所说的中原指广义的中原，即黄河中下游地区，包含了山陕冀鲁豫地区或部分地区。盲人说书指历史上传承下来的盲人民间说唱音乐形式。研究主要涉及依附于中原农耕文化和地方民俗信仰的、由盲人群体承载的职业性或半职业性、多表现为“愿书”或“庙会书”等活动形式的盲人说唱音乐形式。从音乐艺术的角度看，盲人说书分属不同地域性曲种（诸如山西三弦书、三弦平调、陕北说书等）；但从表演群体和音乐文化的角度看，它却呈现出诸多共性特征和历史关联，从而为这一音乐文化事项的比较研究和历史建构奠定了基础。

选取该课题的另一个原因是笔者已经具备了一定的研究基础。首先，笔者硕士阶段主攻中国音乐史，以研究特定地域的音乐文化交流见长；在读期间选修了《文化人类学》《中国文化史》《文献学》《中国古代哲学》等相关学科课程，为跨学科研究打下基础。毕业后对中原地区广泛存在的盲人说书现象产生了浓厚兴趣，并多次赴河南、山西、山东等地进行实地调查。与此同时潜心于民族音乐学理论的学习，并于2010年赴美国加州大学洛杉矶分校专习音乐文化研究，专心于音乐文化研究中的历史建构。几年来就该研究的理论方法积累了不少中英文资料，也就此获取了多位国内外著名音乐学家的建议，在理论方法和研究资料方面奠定了较好的基础。其次，经过数年的积累，笔者已经围绕中原地区盲人说书研究收集整理了大量地方文献资料和音响音像资料。除去购买、复印山陕鲁豫冀等省份的《中国曲艺音乐集成》和《中国曲艺志》之外，已出版的涉及盲人说书的说唱音乐历史或概论等文献、山陕鲁豫等省份的地方盲人说书文献（包括PDF版本）已经梳理了近百本之多，相关研究论文整理了近千篇。除此之外，涉及盲人说书的地域性调查研究成果诸如《音乐与养家糊口——山东省胡集书会研究》、《走进陕北说书》等已基本搜集整理妥当；涉及该课题研究理论方法的相关国外书籍或期刊文章诸如《The Contribution of Ethnomusicology to Historical Musicology》等也已得到初步的整理。在音响、音像资料方面，除了作者赴河南、山东数次实地调查录制的录音、录像资料外，通过图书馆、研究所、网络传媒获取的音响音像资料也已得到初步的梳理并在进一步丰富中。笔者所在学校的图书馆和研究所收集了大量的地方史志文献和地方说唱音乐调查资料等，是本课题研究的重要资料来源之一。同时笔者利用假期，已经在不少图书馆、档案馆查阅复印了大量相关资料，为本课题研究奠定了坚实的资料基础。目前已经依据相关调查和记载绘制出“中原地区盲人说书文化遗存地域图”，基本掌握了中原地区重要盲人说书遗存的地域分布、历史流变和相关曲种的一般情况，为研究的开展做好了充足的准备。

第二节  选题的价值与意义

首先，说唱音乐研究新视角，说唱音乐历史研究新思路。课题以民间特定群体的说唱音乐活动为切入点，采取了跨地域的宏观视角进行关照，突破了以往说唱音乐曲种研究的地域性局限。从说唱音乐历史研究层面看，近年来我国说唱音乐历史研究多局限在对史料的梳理和解读上，对各地挖掘出来的具有历史价值的说唱音乐文化遗存缺乏充分的历史断代研究。本课题期望能通过“盲人说书”文化遗存的跨地域比较，抽理其历史演变的脉络，突破以往单靠解读文献资料推测说唱音乐历史的局限，丰富我国说唱音乐历史的研究。

其次，中国音乐史研究新方法的运用。利用文献和文物研究音乐史是研究的常规手段，而如何通过音乐文化遗存抽理音乐变迁历程，至今不仅是中国，甚至于国际上均未见有成熟、完备和学界公认的理论方法。上个世纪沈洽先生从民族音乐学的角度提出了利用音乐文化遗存构建历史的“作为时空转换的宏观比较法”的研究设想（1986），并在他的《贝壳歌——基诺族血缘婚恋古歌及相关人文叙事》中有所尝试（2004）。但至今尚未有更多学者运用此方法进行研究。伴随我国非物质文化遗产保护工作的进行，越来越多的音乐文化遗存被挖掘出来，如何利用这些遗存构建音乐历史成为21世纪音乐史研究的新课题。本课题参照沈洽先生提出的研究设想和经验，以中原地区盲人说书为研究样本，尝试利用盲人说书文化遗存的比较构建盲人说书的历史演变进程。以期为我国音乐史研究提供一种新思路，扩展其研究的范围资料。

再次，课题以“盲人”为研究对象，研究成果对我国残疾人职业与历史研究具有一定意义。我国音乐历史研究或音乐文化研究少以残疾人为研究对象，而本课题却将焦点集中在残疾人身上这并非偶然。从远古的“神瞽”，到周朝的“瞽师”，从宋朝的“负鼓盲翁正作场”到鲁豫山陕均有遗存的盲人说书，其表演职业伴随中华文明延续了数千年，负载了丰富的历史信息而具有较高的历史研究价值。盲人说书研究不但能丰富我国说唱音乐史的研究，而且能为我国残疾人职业和历史的研究提供学术参考。

最后，该研究在音乐文化遗产的研究、保护与开发方面具有现实意义。新研究方法的运用有利于深化现有音乐文化遗产的历史研究，同时为其保护与开发提供有价值的学术参考和理论支持。

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