绪论

第一章  民国时期的新疆美术（1912~1949）

  第一节  新疆现代美术的起始

  第二节  抗战时期的新疆美术

  第三节  解放战争时期的新疆美术

  第四节  民国时期在疆工作和来疆作画的重要美术家评述

第二章  新中国十七年时期的新疆美术（1949~1966）

  第一节  发展概况

  第二节  蓬勃发展的新疆版画

  第三节  崭露头角的新疆油画

  第四节  在人才西进中逐步兴起的新疆国画

  第五节  开始起步的新疆雕塑

  第六节  在开创中奠定发展基础的新疆水彩画

  第七节  以国画家为主进行创作的新疆连环画

  第八节  在先辈奠定的基础上发展的新疆漫画

  第九节  在艰难中发展的新疆美术教育

  第十节  十七年时期新疆美术的显著特点

  第十一节  十七年时期新疆重要美术作品述评

第三章  “文革”时期的新疆美术（1966~1976）

  第一节  概况

  第二节  万马齐喑中的局部畸形发展

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第一章民国时期的新疆美术（1912~1949）

民国时期是新疆美术的觉醒和传播时期。我们知道，历史上曾经辉煌于世的古代西域美术，因伊斯兰教的传入而趋于衰落，直到这一时期因受俄苏和内地的影响，新疆美术才开始复苏。尽管民国时期新疆美术的发展比较缓慢，但新疆美术从衰落到复苏，毕竟代表着一个新的时代的来临。

第一节新疆现代美术的起始

辛亥革命之后，杨增新（1864~1928）登台执掌新疆军政大权。杨增新是清朝旧臣，清廷的忠实奴才。他攫取新疆的军政大权后，为了维护和巩固在新疆的反动统治，对外妥协退让于沙俄的侵略行径，对内实行专制独裁统治，推行闭关自守和愚民政策，防范进步思想的传播。所以，震惊中外的反帝反封建的五四新文化运动没有在新疆引起反响，更不要谈什么“文学革命”，“美术革命”了。

据1925年生于乌鲁木齐的满族画家王增元回忆，从他记事的时候起，乌鲁木齐有南北两家画铺子，是惟一能看到许多画的地方。画铺子主要是裱画，旧画翻新，销售名人字画以及从内地贩来的成批商品字画，销路较广的是木刻水印加彩的关公、寿星、财神、观音等。每逢春节，画铺还经营大批的杨柳青年画和窗花纸挂等。除本地销售外，画铺还将这些大众化的画品批发给外区县小商贩去销售。当时内地的一些绘画作品，就是通过画铺传播到新疆的。王增元：《催人奋进的抗战漫画》，见中国人民政治协商会议乌鲁木齐市委员会文史资料研究委员会编印：《乌鲁木齐文史资料》（第十一辑），1986年编印本，第54~55页。

当时新疆比较知名的画家为数不多，基本都是国画家，有画山水花卉的安徽人王步瑞、北京人李子昭，画白描山水的天津人郑联鹏，画花卉人像的江苏人王鲁瞻，还有回族人陈寿、阎馨庵都擅长花鸟画，蒙古族人何尔晋为当时知名的边塞风光画家。与王增元父亲同辈的国画爱好者有师之久、王子钝、邢隽藻、郑体芳、谭国斌等。此外，高粹民、高兰田的油画在当时也很有名气。这些画家的画，多半是风雅的文人画。他们的作品也仅用于挂在自己或朋友家里欣赏，从来没有搞过画展，因而传播度非常有限。至于各个学校学生的画，只是在期末用于教学成果展示，和其他工艺作品放在一起展览，供家长和来宾参观。王增元：《催人奋进的抗战漫画》，见中国人民政治协商会议乌鲁木齐市委员会文史资料研究委员会编印：《乌鲁木齐文史资料》（第十一辑），1986年编印本，第55页也就是说，在抗战之前，新疆还没有举办过正式的专业的美术作品展览。

另据哈孜·艾买提回忆，喀什曾经有个生于1877年的维吾尔族画家叫那玛汉·阿卡，主要用油漆画画。那个时候新疆喀什还没有“画家”这个词，也没有油画颜料。据说那玛汉·阿卡曾经在艾提尕尔广场西面的人民俱乐部为歌剧画过舞台布景。他还为艾提尕尔清真大寺内的藻井、香妃墓的藻井、老百姓家用木箱与摇篮上、学生用的手提铁皮书包上等画过不少图案、山水、插花、瓜果、风景。给哈孜·艾买提印象特别深刻的是他画的各种树林，既丰富多彩，又栩栩如生，一眼就能识别出树的种类。更让哈孜·艾买提佩服的是，他从来不画写生，作画全凭记忆默画。此外，那玛汉·阿卡还为当时喀什的齐那瓦克宾馆、医院、巴依家的客厅画过风景。他从不画人，这显然与宗教信仰有关。哈孜·艾买提口述、史晓明整理：《新疆油画历史回顾·上》，见新疆美术家协会主办：《新疆美术》报油画专刊（内部资料），2004年12月20日头版。

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