绪　论

　第一节　学术史回顾

　第二节　研究思路与主要内容

　第三节　理论方法与资料说明

第一章　惠政善行：明清慈善发展的制度与渊源

　第一节　明清以前的慈善理念与实践

　第二节　明代的慈善制度与组织发展

　第三节　清代的慈善政策与慈善发展

第二章　求索时空：明清湖北慈善发展与空间分布

　第一节　明清湖北慈善事业的发展阶段

　第二节　清代湖北慈善发展的空间分布

　第三节　清代湖北的市镇慈善发展

　第四节　时空分布特征原因剖析

第三章　养少存孤：清代湖北的育婴事业

　第一节　育婴善举的演变与育婴堂的兴起

　第二节　湖北育婴事业发展概况

　第三节　湖北育婴堂的组织运营

　第四节　教养兼施的初步：武昌恤孤局

第四章　扶衰恤老：明清湖北的养济院与普济堂

　第一节　宋明以降的养恤政策与养济院

　第二节　明清时期湖北的养济院

　第三节　明清湖北养济院的经营管理

　第四节　养济院的官办特色与发展弊病

　第五节　清代湖北的普济堂

第五章　赈恤嫠妇：清代湖北的恤嫠善举与清节堂

　第一节　礼教与生活：寡妇群体的困厄

　第二节　恤嫠善举的出现与清节堂

　第三节　清代湖北的清节堂

　第四节　文本与历史之间：清节堂的运营实态

第六章　众善奉行：明清湖北的综合性善堂及其善举

　第一节　明清湖北的善会善堂

　第二节　泽及枯骨：义葬类善堂与善举

　第三节　安辑济贫：救助灾黎与粥厂、栖流所

　第四节　敬惜字纸：惜字善举与惜字会

　第五节　慈航普渡：救生善举与救生局

　第六节　消防前驱：水龙局与救火会

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绪　论

本书旨在研究明清时期湖北的慈善事业。其中“明清时期”的范围为明初迄于清末（1368年至1911年）。鸦片战争开启了中国近代化的大门，出现了很多新趋势，但社会并不是遽然改弦更张。湖北处于内地，受欧风美雨的侵染相对较晚。以1911年为下限，基于尊重慈善发展的内在一致性，更好地揭示其历史脉络。所谓“慈善事业”，并不是囊括所有国家与社会的救贫济急行为，而指依托善会善堂的有组织的善举，包括政府主导的养老慈幼机构——养济院、育婴堂等，但不包括个别性的济人利物的义行，也不包括族田义庄、会馆公所，以及寺庙宫观的施舍行为。

中国拥有悠久的慈善发展历史，但长期没有制度化和组织化。明清时期，乐善好施成为与科第功名、孝行节义并重的广受推崇的社会风尚，出现了善人群体与慈善网络。以善会善堂的涌现为标志，以民间参与为主导、有组织的慈善活动大量出现。这是明清时期出现的新现象。日本学者夫马进指出：“善会是个人自愿参加的、以实行善举为目的的自由结社，而善会办事机构的所在以及具体实施善举的设施则是善堂。”［日］夫马进：《中国善会善堂史研究》，商务印书馆2005年版，第1页。一般来讲，作为会社，善会强调的是志同道合者共倡善举，多由地方上的善人义士自由组合，服务对象多为小社区。作为机构，善堂强调的是有组织和场所施行善举，组织相对正规。当然，不少善堂乃奉命行事，跟风而建，旋建旋废，形同虚设。从明末同善会算起，数百年中，善会善堂在中国存在了数百年，其数量数以千计。建国初期，慈善被作为帝国主义与封建主义的“反动产物”被否定和消灭。除了教科书中“不忘旧社会”的说教，以及控诉“仁慈堂”的故事，善会善堂迅速退出公众视野。近年来，各地媒体纷纷报道当地善堂遗迹，不少还成为文物保护单位。而在港台和海外，源于明清的善堂依旧在当地社会福利体系中扮演重要角色。在潮汕等东南沿海地区，浓郁的善堂文化正在复兴。新中国成立以来，中国慈善事业经历了由计划经济体制下被批判、社会救济主要由政府包揽的格局，向市场经济体制下再次名正言顺、并向多元化方向发展的转型过程。对新中国成立前的慈善事业，学界和社会也许还欠一个公道。

经历90年代的艰难再起步，2008年的井喷式发展，目前中国的慈善事业正处在关键的转型阶段。套用史学家唐德刚的提法，今日中国慈善正处于“历史的三峡”——既势头凶猛，不可遏止，又充满暗礁险阻。若跌跌撞撞，最终突破，必将凤凰涅槃，一路坦途；若依旧故我，徘徊往复，则危机重重，前景堪虞。一方面是迅速增长的慈善组织数量与善款数额，一方面是脆弱的资金链条和社会信任。红十字——世界上最大的慈善组织，从索尔弗利诺走来，已经历了150个春秋，来到中国也有100余年，在历史上留下无数荣光。越来越多人的认识到，中国慈善事业的持续健康发展，需要增强全社会慈善意识。在汲取传统精华，借鉴海外经验的基础上，结合自身制度优势，塑造具有时代性和民族性的慈善文化，培育普及全民的慈心善意，是必由之路。

长期以来，中国慈善史并未引起关注，只有零星研究。20世纪80年代起，随着世界史学的转型，以夫马进、梁其姿为代表，率先在海外，慈善史进入研究视野，佳作迭出。90年代中期，慈善在大陆被官方重新肯定，相关研究也正式起步。时下中国慈善史研究方兴未艾，相关专著达几十部，以及为数众多的论文，慈善史研究成为新的学术热点。不过当前研究存在很多空白点，尤其是专题与区域研究不足。湖北属于区域研究的“弱势区域”，慈善史方面尚缺乏全面系统的梳理。本项研究在尽量吸收学界已有成果的基础上，试图大致勾勒出明清时期湖北慈善事业发展的图景。

第一节　学术史回顾

学界对中国慈善史的关注始于20世纪初，但将其作为独立研究主体，进行专门的研究是从80年代开始的。近三十年来，经过不断的积累发展，慈善史研究成为一个史学研究热点。90年代以来，慈善史论著多达十余部，论文则多达几百篇，其中大部分为明清与近代的，蔚为大观。关于中国慈善史研究，目前已有王卫平、曾桂林等作了很好的综述，笔者也进行过总结。曾桂林：《20世纪国内外中国慈善史研究综述》，载《中国史研究动态》，2003年第3期；曾桂林、王卫平：《日美及港澳台地区近五十年对中国慈善事业史的研究》，载《史学理论研究》，2008年第2期；曾桂林：《近20年来中国近代慈善事业史研究述评》，载《近代史研究》2008年第2期；《2000年以来中国古代慈善事业史研究概述》，载《文化学刊》，2009年第1期；吴琦、黄永昌：《1980年以来清代慈善史研究评述》，《社会史研究通讯》第十一期，2008年7月。下面对明清慈善史研究，尤其湖北相关研究加以简要梳理。

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