序：从泰戈尔先生的“问号”说起

　幸“符”家园

　面对少数民族同胞，即便他们不说话，不唱歌，不跳舞，光这一身行头，你就感觉他们实际上和你做着“无声的交流”。而你的“服饰语言”，又实在有一种“乏善可陈”的感觉

　今天如果再提到“家园感”，一定和这个“符”字有密切的联系，离开这个“符”就不成家园，无“符”不成家

“音乐符”，恰恰是一个族群最重要的“幸运符”，最关键的“幸运符”

　我一直感兴趣的就是，这个“幸符家园”是受到冲击、传统符号衰微；还是长期坚守，保持原貌；这样两种状态，跟最下层百姓的幸福感、幸福指数，有没有直接联系？现在得出的答案是肯定的

　这恰恰是我们今天一体化、全球化时代，我们“物质生活提升了，非物质生活下降了”的主要原因，是我们物质生活提升了，“幸福指数”下降了的主要原因，是我们“钱越来越多了，快乐越来越少了”的主要原因

　安菲尔德体育场传出来的歌声，他们的KOP看台，体育场里的香克利雕像，香克利门，红军球迷的队徽、队旗、围巾，他们制造的球场上的红色海洋，这都是利物浦球迷的“幸运符”。是英国人的“体育文化”，和球队、球迷一起，构筑了利物浦人的“幸符家园”

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幸“符”家园

面对少数民族同胞，即便他们不说话，不唱歌，不跳舞，光这一身行头，你就感觉他们实际上和你做着“无声的交流”。而你的“服饰语言”，又实在有一种“乏善可陈”的感觉

现在咱们说“幸符家园”，这个Fu，不是福气的福，而是符号的符。咱们说的是“幸运符号家园”，简称“幸符家园”。由此就联想到一些成语和俗语：“符”星高照、“符”至心灵、五“符”临门……。还有一句，有“符”之人不用忙，意思就是：有幸运符的人，不用忙，不用着急上火，尤其是在今天这样的“一体化年代”，您放心，有了自己民族的“幸运符”，您不会出现任何焦虑、尤其是“身份焦虑”症状。

这些年长期做“西南十七走”少数民族考察，长时间的积累，就突然产生了这种灵感。说起来也很简单，多年的经历，脑子里“幸运符”这个感觉太强了。这些年，我一直处在一种“高反差”的生活状态，如果你长期在城里，在研究院里，在书本里，甚至是在“故纸堆”里，不会有这种感觉。

恰恰是长期丰富的少数民族考察的实践经历，让我产生了这种“高反差”的生活状态。每下去一次，这个印象就加深一次。况且咱们不是长期盯着一个少数民族做考察，藏彝羌苗侗白水，哈尼土家傈僳普米纳西布依，长时间关注这十几个少数民族，他们各自民族的“符”，甚至于同一个民族不同支系的“符”，这些“幸运符”，几乎在脑子里无时不在，无处不在，形成了一个“兴奋灶”。

2011年5月，到四川省金川县马奈乡耿扎村考察，住在何金秀大姐家。见何大姐第一面，她就穿着一身“藏装”，戴着嘉绒藏族女性特有的“头帕”。晚上，她和儿子、儿媳，三个手机，把乡亲们都叫来，大家一起跳马奈锅庄。

无论男女老少，大家都穿着自己民族的盛装。有一个小伙子的藏装，是用当地的山羊毛，用手捻成的线织成的。何大姐说，他这一件藏装，至少要值六七千块钱。

住在何大姐家，你就感觉这个“符”字，无处不在。跟他们在一起，我就有个问号，咱们生活里的“符”，咱们的“幸运符”在什么地方？

跟少数民族同胞比起来，咱们的“非文字符号”、“非语言符号”，相当贫乏，而且从外表看，主要是从服饰上看，相当没有特色，都是“一体化”的东西，包括你的夹克衫、你的衬衣、你的牛仔裤，你脚上的皮鞋，你身上没有什么独特的“幸运符号标志”，即便在节日，也没有这个东西。

面对少数民族同胞，即便他们不说话，不唱歌，不跳舞，光这一身行头，你就感觉他们实际上和你做着“无声的交流”。而你的“服饰语言”，又实在有一种“乏善可陈”的感觉。

你和他们在一起，他们一系列的“信号-符号”，都向你打开了。他们的视觉符号、听觉符号、嗅觉符号、味觉符号、触觉符号，向你全然洞开。他们的“幸运符”丰足，和咱们的“幸运符”贫乏的对比，是我做“西南十七走”的一路上，一直“耿耿于怀”的高反差感觉。

没有一个民族，是我穿什么行头，他们也穿什么行头，我说什么话，他们也说什么话，我唱什么歌，他们也唱什么歌，没有。这时候就发现，所谓幸福家园，是由一连串的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的独特的“民族符号”，合成的这样一个让人“五觉”舒畅，这么一种感觉。

我们现在在城里说我们的精神家园，很空。有人说：唐诗宋词是中国人的精神家园。这个我不认同，说“文字经典”是我们的精神家园，我不能完全认同。如果非要把“文字经典”作为我们的精神家园，那我只认同《诗经》，而且，不是“文字《诗经》”。我心悦诚服的《诗经》，恰恰是文字经典背后的那个鲜活的文明生态。印成书的《诗经》，只是整个鲜活文明生态的“浓缩版本”。

所以，西南十七走的路上，我时常有一种“因Huo得Fu”的感觉。这里说的不是原来的“祸福”，不是那两个字。这里的“Huo”是货物的货。“Fu”是符号的符。因为眼下全世界都是“Made in China”，到处都是“中国货”，你到国外旅游，想买个纪念品，回来送朋友，结果人家一看，还是“Made in China”。

在这样一个“中国货”风靡的时代，有一点感觉，让咱们有点闷闷不乐。就是尽管“中国货”风靡世界，但咱们的“中国符”何在？咱们终于明白了，你的物质产品再怎么丰盛，外人还是不扥你。只有你的精神产品如此丰足了，老外才会对你们中国人另眼相看。于是就有了这样的“因货得符”的联想。

什么时候，“Made in China”的“中国符”弥漫世界，这个时候，行了，咱们真正扬眉吐气的日子就到了。咱们想想看，咱们自己，和周围的人，日常生活里，用的“美国货”并不多。真正的“美国制造”并不多。尽管你用的“iphone”手机，包括你开的别克，都是美国品牌，但咱们都知道，手机也好，车也好，跟“Made in China”有密切的联系，说白了，也是一种另类的“中国货“。

美国人只是提供了什么东西，它提供的恰恰是“美国符”。也就是他“原创”的科技理念和工艺技术。这是什么？这是“符”，这个“软东西”就是“符”。按照这个东西做出来的，这是“货”。

所以说，咱们现在处在这样一个“中国货”旺盛，而“中国符”苍白，这么一个时间段。这方面，我想每个人都会有自己的感觉。

今天如果再提到“家园感”，一定和这个“符”字有密切的联系，离开这个“符”就不成家园，无“符”不成家

少数民族不一样，你要说侗族的“符”，那就是一个鲜明而丰富的世界。甚至从一个姑娘佩戴的头饰，她胸前戴的银锁，她手上的手镯，耳朵上的耳环，她裤脚上的花纹，鞋上的花纹，上衣的花边，这都是她的“幸运符”，也是独特的“侗族符号”。

侗族人一看到这些“符号”，脑子里产生的第一个感觉，就是亲情和乡情。而族群的“幸运符”，是触动每个族群成员“乡情反应”的最重要的因素。这还说的是“视觉符号”，我们再看看侗家人的“听觉符号”，那就更不用说了。这个独特的“听觉符号”，也就是“嘎老”，侗族大歌，是养育了侗家人两千五百年的一条生命长河。

我觉得侗族视、听两觉的“幸运符”，相当饱满。能够长久萦绕在你心里，经久不散，这就是“族魂”的魅力。所谓族魂，并不是说你生产了多少机器，制造了中国人民和全世界人民使用的多少“货物”，你就“族魂强健”，不是这个意思。

咱们可以想想，再过一百年，那时候的人总结我们今天这个时代，21世纪头十年，中国大地上，突然间，汽车像蝗虫一样多。你能说这是“中国人族魂复兴”的标志吗？我想那时候的人们不会这么认为。同样，今天我们也不会这么认为。

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