第一章洪荒史迹

　1.楔子

　2.芙蓉恐龙

　3.创世传说

　4.崇山圣火

　5.庸成开国

　6.仓颉造字

　7.伏羲演卦

　8.女娲炼石

　9.神农尝草

第二章上古传奇

　1.雨师赤松

　2.水神庸回

　3.战神蚩尤

　4.黄帝图腾

　5.庸帝高阳

　6.犬戎盘瓠

　7.唐尧美德

　8.虞舜登庸

　9.雄主兜

　10.大禹受禅

第三章春秋庸亡

　1.祝融八姓

　2.灵山十巫

　3.帝女之桑

　4.大贤善卷

　5.八国之首

　6.郝王归庸

　7.子吞母国

第四章山水履痕

　1.天门昆仑

　2.天子山记

　3.八大公山

　4.索源澧水

　5.洞穴之秘

　6.草木崇拜

第五章真相探秘

　1.庸国疆域

　2.庸国十说

　3.庸都初探

　4.百国之祖

　5.三湘古陵

　6.庸人古墓

　7.拜鬼精灵

　8.赶尸放蛊

　9.辰符魔力

　10.巫傩绝技

第六章文化遗存

　1.天文贡献

　2.文字遗存

　3.帝王古乐

　4.鄘风不绝

　5.大庸阳戏　

　6.九澧豆赞

　7.澧溇稻香

　8.庸人发明

第七章庸国后裔

　1.白县来历

　2.鬼谷之谜

　3.孝义感天

　4.屈原抱屈

　5.门里之人

　6.才子宋玉

　7.黄钟大吕

　8.马革裹尸

第八章豪杰辈出

　1.溪州铜柱

　2.杀倭英雄

　3.世外桃源

　4.岩屋结盟

　5.茅冈举义

　6.淡水之战

　7.刀劈盐局

　8.夺目明珠

　9.再造辉煌

后记

第一章　洪荒史迹

1．楔子

上古时期的华夏大地，曾诞生过一个名叫庸国的古国。

庸国的历史因为太古老，史料所记相当少，但古庸国历史文化的影响却很大很大，以往我们所说的楚文化，或现在讲得较多的湖湘文化，其实都没有古庸国的历史文化悠久，古庸国文化才是楚文化、湖湘文化乃至整个华夏文化的真正源头。所以，我们这些华夏后裔，有很多人血管里流的文化血脉，追溯起来，也都是从古庸国文化那个源头里所流来。

那么，古庸国的文化有些什么特征？简单点说吧，这个文化就是燧人氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏所传下来的光明之火的文化，就是黄帝奠国基，尧、舜、禹禅让之贤政的文化，就是男儿如湖湘古贤人善卷儒雅高洁的文化，如猛士申鸣“孝义、尚友”精神的文化，就是女子湘妃为哭夫君而情深义重的文化，就是屈原忧国忧民的文化，就是抱一守中的中庸文化等等。

古庸文化不断在我们后代人身上延续，我们作为古庸国所在地的后裔人岂能无知。所以，我们要多研究和传承古庸文化精神。

在研究和探索古庸国的起源及演绎历史的过程中，张家界本土的许多学者已取得可观的成就，如李书泰写有洋洋70余万字的《庸国荒史研究》(书稿待出)，金克剑写有百余万字的《屈原故里在大庸》(书稿待出)等多部著作。这些书为研究古庸国的历史已打开了敞亮的窗口。

为使古庸国的历史文化得到更广泛的传播，并将万年古庸国，百国之祖地——张家界地域的历史渊源论证得更清晰，两年前，本书撰稿人合作市历史文化研究会，并接受了一项研究课题，决定撰写一本以讲述古庸国历史为主的通俗书籍。任务接受之后，笔者在前述两位著名学者研究的基础上，进一步深挖古庸国历史的富矿，并对浩如烟海的各种史料和现有学者们研究的成果加以提炼概括和总结。经过一番努力耕耘，最终写作完成了历史文化通俗读本——《古庸国——张家界的前世今生》。

2016年5月，当完成最后一道工序，为本书的摄影插图也写完说明之后，我们两位作者才松了口气，尔后在院子里搬了椅子坐下，又兴奋地翻看起来。此书的主要内容，是以详古略今的方式，将与张家界有关联的古代历史传说人物和真实人物等串联起来，再围绕人物和人文历史所发生的事件，去加以探索古庸国的历史起源及演变过程；去记述古庸国的文明历史发展与创造成果；去分析古庸国历史文化因素的积淀和对后人的影响等等。同时通过记述古庸国众多创世帝王和历代张家界名人英雄的故事，来传播古庸文化的正能量精神。古庸国那久远而厚重的历史文化因子，或许因为这本书的写作，从此被激活了起来；或许这本书因写作的仓促，也还存有许多的不完善之处。但无论如何，此书能通过审阅出版，并能给读者带来一丝悦读的快感，我们就很知足了。下面，笔者就从头至尾将这书展示出来，并请读者来仔细品尝鉴别一下吧！

2．芙蓉恐龙

张家界，一块举世称奇的地貌，一件上帝赠送人类的最美好的礼物！

自从地球起源以来，上帝对这个美丽的地方就格外关注。据我国著名的地质学家陈国达等人的考证，约在3亿8千万年前，沅澧流域一带还处于浅海的近岸地带，附近的周边则是茂密的大森林。这期间，上帝就将一种巨型的动物发配到了这一带，做了这陆地森林里的主人，这种动物就是恐龙。

其时，与恐龙同时活跃生存的还有许多动植物，比如，被誉为生物起源之祖、距今45亿万年的三叶虫化石，在张家界市桑植县境内的石灰岩地区均有发现。而按照古生物学的研究表明，地球上生命的出现到今天已经38亿年了，但在距今54亿年前的寒武纪之前，生命只是以藻类和菌类的简单形式存在于海洋里。寒武纪之后1000多万年，单细胞藻类、菌类才演化成多细胞的后生动物。所以，当恐龙出现的时代，张家界一带的动植物种类即已非常多了，像娃娃鱼这时也有了，而龟纹石、米花石、菊花石以及后来才有的猕猴、犀牛、貘、鹿、牛、羊、猪、熊猫等古生物化石，在张家界境内也都多有发现。这些古生物化石表明，张家界一带早在3至4亿年之前，即已是地球上植物和动物生活的旺盛区域了。

时光闪逝，当地球进入距今约2亿年前的冰川期后，所有的动植物突然都被气候的变化而袭击，著名的恐龙等动物这时都被灭绝了，直到两亿年后，这些死去的恐龙生物化石，才被现代的人类考古学家们挖掘出来，其中的恐龙之父——芙蓉龙化石，即出土于今桑植县的芙蓉桥乡，那是1970年时被湖南405地质队发现的。芙蓉恐龙长达3米多，高一米多。其四肢短而粗，背部宽大而排列成有序的“帆”状骨体。

芙蓉龙当年一经发掘便轰动一时，其三具完整标本，一具很快被国家自然博物馆作了收藏，一具归中科院古脊椎动物与古人类研究所，另一具现陈列于湖南省地质博物馆内。在今天看来，芙蓉龙的发现也仍有着一些不同寻常的意义。比如说，我们可以推算，恐龙这种动物，在地球生长的时间很长，若从3亿8千万年前算起，到其两亿年前灭绝时为止，生活期长达一亿多年。而这个历史，相比较起人类在地球生存的历史已远长得多。

同时，我们还可想象，芙蓉龙这个恐龙之父，为什么会长期生活在张家界地区？它至少说明，这种动物的生存与张家界在地球上所处的经纬度是分不开的。从地理上看，以张家界为核心的西南大武陵地区，地处东经110度轴线和北纬30度两侧对称线内。在世界地理上，整个中国又处在中心位置，特别是青藏高原更是主宰地球重心的“第三级”，最高的珠穆朗玛峰高达884443米，素有世界屋脊之称。而大西南的武陵山区又恰处在地球三级的第二级台阶之上。所以，处在地球这一坐标系内的地域，由于属亚热带向暖温带过渡类气候，境内又生物多样，阳光、雨水、植物、矿产资源等都极为丰富，故这个地域也正是后来人类文明发生、繁衍最昌盛的地区。

图48：存放在湖南省地质博物馆的芙蓉龙崩架化石

不过，在恐龙生长的时代，地球还没有出现人类。那时的张家界一带，我们可以想象到的，就是恐龙这种动物，以其庞大的身躯和蛮力，理应为百兽之王。至于其他的动物，无论虎、狮、象、豹、牛、熊、猿、猴或别的什么大小动物，也许都不是它的对手。

后来，随着时光轮转，再经过两亿年前的那次特大冰川袭击之后，恐龙等巨型动物竟被灭绝断种，其他动植物无疑也都受到毁灭袭击，只有少数动植物才能幸存下来。再其后，随着地球的不断运转，地震、火山在世界各地的频繁爆发，地球内部的地壳又发生了一次剧烈变动，此时，位于大武陵地区一带的海水这时退去，无数山岩突然隆起，这才又形成今日武陵源3000石峰之奇观。

大武陵山区新的地貌形成之后，所有幸存的物种这时又都旺盛生长起来，而人类的生命，在经过数千万年的生物演变之后，应该是在数百万年前的某个时段，也终于顽强生存到了世间。至于人类在全球起源的具体历史，各国都有不同的考证说法。而我国考古学家目前所考证到的最早化石，应是云南元谋小河村蝴蝶梁子出土的“蝴蝶人”，距今的时间约为400万—500万年。北方的北京周口店人，距今的时间是150万年。其他的古人类化石，仅我国大西南及大武陵地区被发现的还有17处，即巫山人、元谋人、建始人、郧县人、大洞人、水城硝灰洞人、桐梓人、穿洞人、桃花洞人、水城人、兴义人、柳江人、资阳人、丽江人、桂林人、长阳人、石门人。这些古人类化石距今的时间相继都在距今约200万至一万多年之间。此外，在现今张家界市慈利县的蒋家坪乡金台村、永定区的古人堤及桑植县的朱家台等地，也出土过旧石器时代和新石器时代的大量遗址文物，这些文物也都证明，早在距今约25万至一万多年前，张家界一带也早就有古人类居住。

值得一说的是，根据《圣经》中的记载，人类在历史上遭遇过一次特大洪水的灾难。为躲避这次灾难，上帝选中了诺亚一家，即诺亚夫妇、三个儿子及其媳妇，作为新一代人类的种子保存下来，并告诉他们造了一个方舟，才躲过那次漫天洪水的袭击。诺亚方舟的故事看起来像个神话，但现在的学界公认，人类在历史上确实曾经历过一次特大洪水，并遭受过灭顶之灾，其中只有少数人躲过了这一劫难。那么，这批幸运的人们在哪里能躲过这一劫的呢？按照权威的地质及史学家们的说法是：武陵山区地处洞庭大沼泽和四川大盆地之间，也就是中华典籍《山海经》所说的东海和西海之间，以崇山、天门山为核心的武陵大陆桥，在冰盖、冰川融解爆发初期，由于四川大盆地的承载和缓冲没有受到特大冲击，今天以桑植县八大公山为代表的一系列冰川孑遗植物和孤高壁立的武陵源3000奇峰就是最有力的证据。而在那次洪水后期，又由于以脉发崇山、崧梁（天门）山等武陵主峰为核心之大武陵地区的阻隔和承载，被洪水追赶的湖区幸存者有了一块相对安全的栖身之地，今天遍布于大武陵地区一系列古人类化石遗址就是毋庸置疑的铁证！这就是中国古代“救命葫芦”传说和西方《圣经》中“诺亚方舟”神话的故事之源。历史和科学同时也证明，高海拔地区排斥生命，低海拔地区淹没生命，中海拔地区承载生命；以张家界为核心的武陵地区为川泽陆桥，才是洪水时代人类真正名副其实的诺亚方舟。

权威的地质及史学家们的研究是很有道理的。因为，以现代的科学历史眼光来看，无论远古、中古还是近古时代，由于处在地球最佳经纬度的地域方位之内，环境以及气候等天然形成的条件都很理想，故而以张家界为核心的武陵山一带也理应是最适合动植物和人类生长的乐园。与此同时，我们还可看到，有了芙蓉龙这个最原始的远古化石的证据，加上在大西南发掘的众多古人类化石和其他地质岩石为综合依据，地质学家们也才能用放射仪器进行科学的计算，并算出张家界的风光地貌的起源历史应该在3亿8千多万年之前，恐龙的灭绝史应在距今约两亿年前。

最后，我们还可以想象到，两至三亿多年前就有的芙蓉龙之类的恐龙动物，虽然还不会像后来出现的人类那样能有思维和智慧，而只会靠其体型庞大及其蛮力才成了远古时期地球上的动物统领，但我们也不会忘记，正是因为有了在我国最早挖掘出的这芙蓉龙化石，我们才通过它具体感知到了那亿万年前的远古世界。所以，在张家界境内发现的这些恐龙化石意义特别重大。而以芙蓉龙命名的恐龙之父，还真不愧是在这地球历史上最早居住过的“古老先生”，也是在张家界最早生活过的一代领主哦。

3．创世传说

数亿年前，当上帝垂青并给张家界赠送了一代“芙蓉龙”领主之后，又经过不断的生物进化演变，才步入了人类主宰地球的历史。而对于人类的起源，自古以来，在中国的民间，特别是在古庸国核心地张家界一带，也一直就流传着这样一个神话：传说很古的时候，宇宙还没有开辟，天地一片混沌，像一个大鸡蛋，盘古就孕育在里面。经过了一万八千年，天地开辟了，清而轻的阳气上升为天，浊而重的阴气下沉为地。天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古的身躯也每天增长一丈。如果天地还有哪个地方连着，盘古就左握凿子，右握板斧，又砍又凿，天地就彻底分开了，开天辟地的工程就这样被盘古完成了。

后来，盘古死了，他嘴里呼出的气即变成了春风和天空的云雾，声音变成了天空的雷霆，眼睛变成了太阳和月亮，头发变成了颗颗星星，鲜血变成了江河湖海，肌肉变成了千里沃野，骨骼变成了树木花草，筋脉变成了道路，牙齿变成了石头和金属，精髓变成了明亮的珍珠，汗水变成了雨露，头也化作了东岳泰山，脚化作了西岳华山，左臂化作南岳衡山，右臂化作北岳恒山，腹部化作了中岳嵩山，精灵魂魄也变成了人类，所以才会有“人类是万物之灵”的说法。

盘古作为自然大道的化身，在开天辟地的传说中，就这样蕴涵了极为丰富而深刻的文化、科学和哲学内涵。所以，盘古的神话，即是研究宇宙起源、创世说和人类起源的重要线索。而他的“鞠躬尽瘁、死而后已”的献身精神，更是人类精神的至高境界。

值得一说的是，在古庸国之地的张家界市境内，过去曾在多处建有盘古庙。邻近的沅陵县境内，前不久还发现有盘古居住过的山洞等遗迹。这些信息都表明，盘古虽然是个神话人物，但自古以来，人们都是一直将他视作开天辟地的先祖来敬奉的。而有了盘古之后，接着才有了人类三皇（天皇、地皇、人皇）的出现，所以，盘古算是天地万物的始祖。

当然，真实的盘古这个人到底有没有？仔细看中国正统的历史，二十五史的记载中却都是没有这个人物传记的。

其实，中国最早有部史书叫《尚书》，里面曾记载了不少洪荒之前的历史，可惜，这本书在孔夫子修史时，却被删掉了唐尧以前的远古史。孔老夫子为何要这样删，他为何不肯承认远古的洪荒历史？据分析这都是为了当时政治上维护帝王一统历史的需要，而这也在孔夫子时代就引起了许多学者们的争议，有的就觉得这样腰斩历史是不合理的，所以才有了对远古历史百家争鸣各说各话的局面。

其后到了汉朝，司马迁在写权威的《史记》时，曾深入到各地考察史迹。经过躬身访问传说，司马迁证实了一些“他说”不虚，所以在著书中有所突破，在尧以前增加了黄帝、颛顼、帝喾三代帝记，加上尧舜，就成了五帝本纪，但中国远古的历史却仍未能载入。为此，历代的许多史学家对此还是多有批评。《史记》之后，后汉和魏晋时期的史学家们，又开始广搜古事，稽验史迹，纷纷补遗，至宋代刘恕写出《通鉴外记》、罗泌写出《路史》、明朝人陈士元写出《荒史》。至此，自盘古开天辟地以来的中华民族远古洪荒史，才终于得以完整地传世了。固然，这些古代洪荒史多为传说，不无“恍惚无稽”，但许多史学家也认为，这些古代的神话传说也并非完全空穴来风。

历史发展到了当代，后人建议修改远古历史的声音又渐渐多了起来。1997年8月，“海峡两岸史学家合撰中华民族第四次研讨会”上，与会人士就曾发出过重写“中华一万年”历史的呼吁。中国考古学会理事长苏秉琦当时也曾这样表态：“时至今日，把重建中国古史的任务正式提到全国史学学者、考古学者的面前，条件已经是基本成熟。其主要标志是重建中国古史的构思、脉络已基本清楚。从宏观的角度、从理论和实践结合的高度把中国历史的框架、脉络可以概括为：超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体，这就是我国的基本国情。”为此，我们也衷心期望，国家重建中华古史的宏大构想能够早日实施完成！

与此同时，笔者在近来研究了大量的古籍史料后也认为，中国的远古史，特别是那些洪荒史所载人事、地名、国名等大多与张家界——古庸国都有千丝万缕联系。故此本书所写张家界的远古史，也即以《路史》、《荒史》等洪荒史书记载为路径，权将张家界的远古史作一简要梳理。

如前所述，盘古开天辟地，在《荒史》中被编为“元始本纪”。而盘古过世之后，是“二灵本纪”。二灵即天皇氏和地皇氏。天皇氏“出于昆仑无外之山，以木纪德，体真得一”。这里所说的昆仑无外之山信息，与张家界的山名即有关联。天皇氏一姓共有13人，在位长达18000年。

天皇氏没，地皇氏出。《荒史》记载：“地皇氏作，是曰地灵，出于雄耳龙门之岳，以火纪德。得道之秉，立乎中央，主治八荒四极，四海山川溪谷。”其氏共有11人，在位也是18000年。

“二灵本纪”之后是“九头本纪”。这时人皇氏出。《荒史》记载：“人皇氏作，一曰泰皇氏。一姓九人，故曰九头氏，又曰九皇氏。出于刑马山提地之国，以土纪德。相厥山川，裁为九州，谓之九圃。兄弟八人，各居一区。己居中区，以制八辅，故又曰居方氏。”人皇氏兄弟九人，传世达156代，合45600年。

三皇中的人皇氏结束之后，接下来是“五龙本纪”。五龙氏后，再依次是“摄提本纪”、“合雒本纪”、“叙命本纪”、“循蜚本纪。”在“循蜚本纪”中有钜灵氏至次民氏共23氏。其中“盖盈氏作，出于若水之间，禺中之地”。这个记载说明，盖盈氏有可能也是大庸古国的先祖。因为若水即在大庸境内。

“循蜚本纪”之后是“因提本纪”，在该本纪中有辰放氏、蜀山氏、豗傀氏、混沌氏、东户氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧氏、狶韦氏、有巢氏（又称大巢氏）、燧人氏、庸成氏。而燧人氏与庸成氏就和古庸国有了直接关联。庸成氏之后是“禅通本纪”，这一纪中又有许多氏族出现，在稍后的章节中笔者会再细述。

现仅以盘古开天后的三皇在世的时间来算，加起来共计是81600年。故此，李书泰先生在其《庸国荒史研究》中指出：这个数字和张家界市桑植县朱家台文化遗址的10万年“桑植文化”相接近。三皇之前，恰有慈利县金台村遗址20万年的文化积累和传承。三皇之后，又有石门县燕儿洞5万年古人类化石，道县玉蟾岩14000年、澧县彭头山9100年稻作遗址、永定区古人堤7000年古人遗址、澧县城头山6000年古城遗址相印证。显然，这些与张家界一带相关联的古人类遗址，应该不是简单的巧合。它至少说明，张家界一带在距今一万至10数万年前，早就有人类居住了。所以，三皇以及三皇以后的那么多氏族的存在，应该都是真实的。只是，由于年代的久远，那时也没有文字的传承，也就难以追溯到这些人类氏族活动的具体事迹了。

4．崇山圣火

时光如水，不停流逝。当三皇时代结束，人类的众多氏族集团不断扩展，并各将脚步迈入到距今一万余年时，这时有一个叫燧人氏的首领，带领着一大群族人，来到了张家界的崇山一带。

　　……