导论  胡适的思想

   第一节胡适的自由思想

   第二节胡适文学思想的先锋性

上编   白话文学思想

第一章   文学革命思想

   第一节   自由思想与文学革命观念

   第二节   自由思想与白话文学主张

   第二章   国语文学思想

   第一节   白话是国语文学的工具

   第二节   国语文学是人的文学

第三章   平民文学思想

   第一节   平民文学的思想核心

   第二节   平民文学的发展主线

   第三节   平民文学的文学资源

第四章   写实文学思想

   第一节   写实文学的思想核心

   第二节   写实文学的学理建构

   第三节   写实文学的理论主张

下编  文学进化论思想

第五章   胡适的文学进化论

   第一节   胡适的进化论思想

   第二节   胡适的文学进化思想

第六章   文学的自然进化论

   第一节   历史进化的文学观

   第二节   文学的自然进化规律

第七章   文学的接触进化论

   第一节   国别间文学的接触进化

   第二节   文学与佛经的接触进化

   第三节   民族间文学的接触进化

后记

导论  胡适的思想

胡适的文学思想研究的是胡适个人的文学思想。在新文学运动中，胡适的文学思想是一股不可阻挡的力量，推动着新文学的发展。胡适文学思想的理论支柱是胡适的思想。胡适的思想以自由主义为核心，因此，胡适的思想也就叫做胡适的自由思想。胡适的自由思想源于实验主义，特别是杜威的实验主义思想对胡适产生了重要的影响。胡适在吸取实验主义的同时，也频频注目中国的传统文化。所以，胡适自由思想形成的又一个根源是中国的传统文化。因此，胡适的自由思想既有自由主义的共性，又具有胡适个人鲜明的独创性。

胡适的文学思想以自由思想为基础，具有鲜明的自由主义特征，是胡适自由思想在文学上的一种积极体现。胡适的文学革命思想是改变语言工具，通过语言形式的革命，彻底摧毁守旧的，承载着封建思想、传统文化的文言语言工具，催生出一种承载新思想的工具，取得言说的自由，能自由地表达思想，传播现代的思想观念。胡适的白话文学思想把白话作为国语文学的工具和利器，强调白话文学源于民间，一切新文学都来自平民，所以国语的文学也一定根植民间，来自民间，具有平民的思想情怀。文学的进化论是胡适文学革命的核心思想。胡适从文学进化论的立场出发，强调白话是文言的进化，必定优于文言；文学革命就是人力促进中国文学的加速进化，使文言文学进化为白话文学，并强调白话文学必定进化“为中国文学之正则”，从而奠定了白话文学正宗的合法地位。

第一节  胡适的自由思想

胡适的自由思想由个人主义、好政府主义、思想自由容忍这四个主要因素构成。健全的个人主义是胡适自由思想的基础，主张个性的自由发展，强调凭借个人的努力“救出自己”，并标榜特立独行的个人风范。好政府主义是胡适自由思想的政治核心，主张点滴的逐渐改良，反对根本性的解决，倡导“好人”中的“人才”组成“好人政府”，逐步改良社会现状。思想自由是胡适自由思想的内核，主张个人的言论自由，针对思想专制，强调个人的独立自主是思想自由的保证。胡适还把容忍当成自由思想的根本；认为自由的根源是容忍，唯我主义、极端主义是容忍的敌人；强调自由思想和民主政府的真正保障是容忍的精神。

一、个人主义：自由思想的基础

个人主义是胡适自由思想的基础和核心。胡适的个人主义以易卜生主义作为经典话语，强调反抗家庭、社会，核心是个人的个性的充分自由发展，救出自己并把自己铸造成器，同时强调个人的自由独立的人格，思想独立，特立独行，敢于承担责任和富于冒险精神，做最孤立的也是最强力的人，勇敢挑战社会，用怀疑的眼光“重估一切价值”，敢于提出不被社会承认的个人的主张，并努力宣传推广为明日大多数人的主张，推动社会的文明进步，建设新社会、新国家。

胡适强调自由思想的核心是健全的个人主义，并以易卜生的个人主义作为经典话语，鼓吹个性解放。胡适认为个人主义有两种：“一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力。二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。”胡适特别强调“这后一种就是我们当时提倡的‘健全的个人主义’。我们当日介绍易卜生（Ibsen）的著作，也正是因为易卜生的思想最可以代表那种健全的个人主义。”胡适认为：“我们不能不深信：一个新社会、新国家，总是一些爱自由爱真理的人造成的，决不是一班奴才造成的。”胡适：《个人自由与社会进步》。《独立评论》1935年5月22日，第150号。胡适因此要求充分发展个人的才能，把自己铸造成器，磨炼形成自由独立的人格，在思想信仰上独立思想，独立评判，不迷信权威，不崇拜教条，不固执成见，用“存疑”的眼光“重估一切价值”；同时要敢于负责任，负责任是自由的代价。只有这样才能铸造伟大的人格，承担为国为民的伟大责任。

个人主义是胡适自由思想的基础，核心是个性解放。在胡适看来，人的个性就是个人的独立人格、个人的自由意志、个人的自由精神、个人的社会责任等。一方面，个性是每个人的思想自由或自由的思想，既有独立思考问题的自由精神，敢于独立发表意见的无畏品格；另一方面，个性表现为社会责任感，敢于独立做事，敢于承担个人的责任。胡适肯定这种意义上的个性，认为这才是“真的个人主义——就是个性主义（Individuality）。它的特性有两种：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害”胡适：《非个人主义的新生活》。《时事新报》1920年1月15日。。为此，胡适以易卜生主义为蓝本，提倡“为我主义”，要求每一个人都真实的为我。胡适借《易卜生主义》讲个人主义，无情揭露中国“明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼仪之邦；明明是赃官污吏的政治，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！”胡适：《易卜生主义》。《新青年》1918年6月15日，第4卷第6号。正是社会的这种现状，扼杀了人性，阻碍着社会的进步。社会要发展，就必须提倡个性解放；没有自由，没有人格，便和做奴隶一样。所以，胡适强调说：

因为世间只有奴隶的生活是不能自由选择的，是不用担干系的。个人若没有自由权，又不负责任，便和做奴隶一样，所以无论怎样好玩，无论怎样高兴，到底没有真正乐趣，到底不能发展个人的人格。胡适：《易卜生主义》。《新青年》1918年6月15日，第4卷第6号。

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