第一章  红色沂蒙的精神家园

  一、厚重历史文化沃土

  二、漫漫长夜血火凝炼

  三、红色信仰精神瑰宝

第二章  爱党爱军的政治立场

  一、丹心向党志坚如磐

  二、参军参战义无反顾

  三、拥军支前鱼水情深

第三章  无私奉献的高尚情怀

  一、红嫂情深哺育革命

  二、车轮滚滚推动历史

  三、爱心传播昭示大义

第四章  艰苦创业的精神风貌

  一、整山治水改造自然

  二、攻坚克难率先脱贫

  三、自强不息奋力创业

第五章  开拓奋进的昂扬斗志

  一、勇闯新路敢为人先

  二、改革创新锐意进取

  三、特色发展谱写新篇

第六章  沂蒙精神的历史地位和时代价值

  一、沂蒙精神的历史地位

  二、沂蒙精神的时代价值

主要参考文献

后记

第一章  红色沂蒙的精神家园

    沂蒙地区是一块古老的文化沃土。丰厚的文化底蕴使生于斯、长于斯的沂蒙人民形成了开拓进取、无私奉献的文化品格，忠诚担当的家国情怀。沂蒙人民自古以来就有不畏强暴、敢于斗争的革命精神。在先进文化的引领和党的精心培育下，经过血与火的洗礼，沂蒙党政军民共同铸造了“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神,成为党和国家宝贵的精神财富。

    一、厚重历史文化沃土

    沂蒙地区历史悠久，文化灿烂，人杰地灵。东夷文化在这里发轫，齐鲁文化在这里融合。这里名人辈出，众多文化名人，犹如群星璀璨，构成了沂蒙绚丽的历史文化星空。悠久深厚的历史和丰富灿烂的文化，为沂蒙精神的产生奠定了坚实的文化基础。

    （一）源远流长的东夷文化

    沂蒙地区是中华文明的重要发祥地之一，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。早在几十万年前，就有古人类在此聚居生息。距今40多万年前的“沂源猿人”与举世闻名的“北京猿人”处在同一时代。在漫长的历史长河中，在沂蒙大地孕育产生了东夷文化，它与中原文化各成体系，相映生辉，成为齐鲁文化的源泉。

    东夷文化是中华文明的源头之一，为中华文化的丰富和发展做出了巨大贡献。孔子在创立儒学时，吸取了东夷文化中“仁”的思想元素，创立了儒家的仁学体系，使“仁”成为中华文化的重要元素。

    东夷文化与齐鲁文化的融合,形成了沂蒙文化。它吸收了鲁文化的敦厚重礼、齐文化的开放进取、兵家文化的果断雄武和楚文化的豪放典丽，以其丰富的内涵和鲜明的地域特色，与北部的齐文化和西部的鲁文化联袂鼎足，成为山东的三大文化体系之一。

    在以东夷文化为基础的沂蒙文化的影响下,历史上的沂蒙人民重视修政治军、发展经济，不屈不挠、艰苦创业，逐步形成了重义轻利、积极进取、改革创新、乐于奉献的性格。

    (二)感天动地的孝悌文化

    “孝悌”是儒家伦理的重要范畴。沂蒙地区是中国孝文化的发祥地之一。自古代至近代，在沂蒙地区出了一大批践履儒家孝悌思想的人物。在元代郭居敬编写的《二十四孝》中，沂蒙就有七孝，分别是:负米养亲、单衣顺母、啮指心痛、戏彩娱亲、鹿乳奉亲、闻雷泣墓、卧冰求鲤。

    子路负米养亲。子路，姓仲名由，字子路、季路，春秋时期鲁国（今临沂市平邑县仲村镇驻地）人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？”孔子赞扬说:“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”(《孔子家语致思》）

    闵子骞单衣顺母。闵子骞，姓闵名损，字子骞，春秋时期鲁国（今临沂市兰山区汪沟镇闵家寨）人，孔子的弟子。他年幼丧母，父娶后母，生二子。冬天，后母以棉絮做袄给两个亲生儿子，以芦花做袄给闵子骞。一次，父亲叫闵子骞驾车，闵子骞因手冷战栗，握不住车把，被父鞭打衣破，露出芦花，父亲方知闵损受到虐待。返回家后，其父亲要休妻，闵损跪求父亲饶恕继母，说:“母在一子寒，母去三子单。”其父便打消了休妻的念头，后母亦悔改，从此对待他如亲子。

    曾子啮指心痛。曾参，字子舆，春秋时期鲁国(今临沂市平邑县)人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说:“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。

老莱子戏彩娱亲。老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

    郯子鹿乳奉亲。郯子是春秋时期郯国（今临沂市郯城县）的国君。郯子年轻时为人至孝,父母年老，又皆患眼疾，想喝一点鹿乳,于是郯子以鹿皮为衣，到深山混入鹿群之中取鹿乳。猎人以为是鹿，正要开弓射杀时，郯子站了起来，告以实情，感动了猎人。猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

    王裒闻雷泣墓。王裒，字伟元，魏晋时期营陵（其治在今临沂市沂水县）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说:“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇“哀哀父母，生我劬劳”时，就常常泪流满面，思念父母，以至于后来他所教授的门人就废弃不学《蓼莪》这一篇了。

    王祥卧冰求鲤。王祥，琅琊（今临沂市兰山区）人。他幼年丧母，继母朱氏为人不善，多次在王祥父亲面前说王祥的坏话，因而父不喜欢王祥。后来寒冬时继母有病，想吃活鱼，王祥即到河上，解衣卧冰，以自己的体温把冰化开，获取鲤鱼，回家供继母食用，继母食后，果然病愈。清乾隆十六年，乾隆皇帝为临沂历史上的“五贤”题诗曰:“孝能竭力王祥览。”“五贤”是指诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜杲卿，他们均出自临沂。“王祥览”指的是西晋琅琊临沂人王祥和王览。

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