目录

编 委 会

印风雨历程，记酸甜苦辣

学海泛槎

娱乐至死？！

你若盛开，清风自来

季羡林大学时代的编译写作

民国时期商务印书馆与现代出版文化一瞥

琅嬛福地，别有洞天：历代笔记琐谈

巧夺天工珍宝藏，史家绝唱不胜收

逍遥庄子

秋夜无眠

陶翁的淡泊

归去来兮

读《雾都孤儿》

“星爷”下的一代人

又见炊烟

流浪的色彩

社交媒体里约大显身手

从腾讯“假”新闻，看新闻人“真”态度

思绪飞扬

古韵之夜

安然栖居在书海一隅

感悟自然

生如夏花

秋天里

我等候你

留得残荷听雨声

沉思冬雪飘零时

留恋柔媚夏日里

好雨时节

碧荷一池绘素笺

徜徉唯美古文雅韵

兰之若文

千年的诗梦

且听秋吟

月中国

秋日静好，怎敌冬雷阵阵

雪夜·华尔兹

我和钢笔的故事

愁秋想

浮生三记

月满之约

当指尖拂过书页

游园随想

时光里的记忆列车

素时锦年

睁闭之间，两个世界

致敬2013

雁之北归

寻找那株美丽的忘忧草

绿色的家园

走进文化的天地

春天，画一只风筝

欠一个春天

愿每个美好的春天都与你有关

岁华千春只等闲

品味人生

感悟痛苦

难得糊涂

冬去春来的感觉

偶然如梦

幸福一直很安静

一个人的生活

生命总在延续

雨情·山魂·墓志

立秋有感

鱼罐头

天堂应该是图书馆的模样

坚守心中的一份真实

岁月不宽容

蜕变

旅行是一块安静的栖息地

生命，在路上

我想有一次远行

清明随想

撑起一片希望的天空

如果有一天

醒

抉择

给朋友

参见可畏的信仰

诗三百之故人谣

端午带来的思考

问君此去几时还 毕业季里端午的味道

九九话重阳

吾有花香可赠卿

摆渡

故土亲情

忆外婆

阅读深情的大地

父爱如诗

那份深沉的父爱

中秋月圆

母亲去世十年祭

祖父的梦

趁着时光，趁着爱

原来你什么都不想要

北方有份思念

港湾·旅馆

祖屋

回了趟小城

一个人的中秋节

家人一直在

爸爸带着吃过的“碰头食”

胡同中的“油旋张”

食葵瓜子记

早餐是糯米饭

我的外婆

致母亲节

窗

一朵花的记忆

漫长岁月，唯你长久

母亲给了我什么

我为你骄傲，我的妈妈

诗词悠扬

归乡

偶记昔年佳景所得

空题无字碑

北印小记

七绝·秋兴四首

时绥西席

春游古台

明月

清明

减字木兰花·青鸟

柳含烟·京城春景

《念奴娇·春思》

《鹧鸪天·惊梦》

南乡子·梦佳人

沁园春·北印

青玉案

往事

组诗：给伊的最后一封情书

活着

青春

星

晴好天气

烟雨

莫奈的睡莲

忆海

樱花雨

梦聚印院师生礼赞

青哗

桐凤篇

青玉案

晨曦号（节选）

可是

天黑闭了眼（节选）

我相信你（节选）

最美的疯子（节选）

想念一只小刺猬

二十四节气之春分

行者无疆

江南,是一种瘾

初晨的仰望

记忆之樱

齐云山

小城寻春

金陵一梦

大海，再见

兰州到老

舜禹帝都寻访录

恬淡的阳明

四月大连

歌者追梦

数风流人物，还看今朝

我们这一代

关于现在关于未来

机遇留给准备者

流年

那些年，青春绽放

没有岁月可回头

青春正当时

最俗气的梦想

那年的梦，他乡的你

我的梦，中国梦

中国梦印院梦

畅享阅读情，放飞追逐梦

此去经年，回望梦想

重温长征史，弘扬长征魂

北印光年

毕业的故事

篱落·殇

记者团，难说再见

约会·北印

编辑部的故事

单车在路上

与副刊有关的日子

心的彼岸

毕业，珍重

毕业感言

多一秒，毕业赠予我的记忆

迎着墨香，继续爱生活

纸上的时光

坚持梦想，珍惜当下

没离开过

墨香，独树一帜

为墨添香

我充实的记者生活

我与校报的故事

悠悠墨色，愈久弥香

与墨香同行

军训，和自己的战斗

唯有感谢

德业之师，以父道事之

您陪我走过

教师心语

印韵华梦

印由心生 院由此飞

传承北印精神 做有使命感的新闻人

继承北印人精神品质砺志前行 勇攀高峰

北印回忆札记

冷风中的青松

印苑虽小，温暖却真

我的2017

冬衣

娱乐至死？！

用了大一暑假中的三天时间，通读了尼尔·波兹曼的《娱乐至死》。相比于乔治·奥威尔的《1984》和《动物农庄》，这真的是一本很能激发阅读快感的书，阅读过程中，似乎总能冒出一些话来，令人不吐不快。

媒介即隐

梦枕貘在《阴阳师》里曾经写过，名字是世界上最短的咒。这是一个隐喻。自从有了语言，并将语言作用于万事万物，人类感知世界，思考世界的方式都发生了变化。那么，自从语言由口头音节变为可供书写的文字，人类的思考方式和思想结构也无疑是一个巨大的飞跃。

无论你相信与否，我们无法恰如其分地描述这个世界。这并不是在宣扬什么不可知论，人类的确在一步步探求、接近并力求用语言还原着真理，然而，相对于流动着的、无穷无尽的、具象而纷繁的客观真实，语言是苍白的。大千世界，存在着大片无法由语言驾驭的空白。语言太静止、太有限、太抽象，它来不及定义早晨八点的太阳，八点零一分的太阳就已经把它取代了。

这些都是普通语义学家告诉我们的。很难说运用语言和文字为媒介进行思考及对话的人类世界，与真实世界相比谁更精妙和复杂。一方面，人类在建构自己的世界的同时，运用生硬的概念和划分舍弃了太多的现象与意义；另一方面，人类又建构出许多真实世界没有的概念和意义，它们之间用逻辑串成一张灰灰的大网。

尼尔·波兹曼无疑是睿智的。在他的名著《娱乐至死》里，在开头两章便开宗明义地点出了 “媒介即隐喻”、“媒介即认识论”这样的道理。以口头语言为媒介的社会诞生不了《论法的精神》，而以铅字为媒介的社会也诞生不了《荷马史诗》。我们创造的每一种工具都蕴涵着超越其自身的意义，波兹曼如是说。与其说我们是生活在客观世界里，还不如说我们是生活在由自身创造的媒介构筑起的强大迷宫里。

那么，以电视为媒介的今天呢？

躲猫猫的世界

这个世界的确在以非线性的、多元的方式发展着。设想我们是十八世纪的农民，我们每天看见的，是自家门口的那片山水，我们每天接触的，是自家村落里的那些同乡，我们每天接收到的信息，无非是村中的家长里短，几里之外发生的天灾人祸，大不了，就是皇帝下了诏书说要均田免粮。我们的一生，或者说我们自己所认知到的我们的一生，是一以贯之的。在这一生里，我们接收到的信息就像史诗一样连绵，又像公理一般紧凑，而不是像两个多世纪后的今天，所有现代人都被浸润在了无序信息的汪洋里。

信息过剩的直接后果就是造成了这个世界的变异。对个人来说，它从一个单一的、家常的、绵延发展的世界，变成了一个无常的、嘈杂的、躲猫猫的世界。就如游戏躲猫猫一样，它的面孔忽隐忽现，以使人们难以把握，无所适从。

中国的传播事业正走在国际化的道路上。从前，中国人曾经错过了向全球同步直播的王室婚礼、总统竞选、世界范围的募捐，而今天，我们对于信息的渴望则到了无可附加的程度。如果对哥德堡号的直播是因为这艘船在几百年前就和中国结下了不解之缘，那么对于埃及金字塔探秘的直播呢？对于泰国国王登基庆典的直播呢？这些大张旗鼓予以直播的事件对于我们来说，又有什么生活中的实际意义呢？恐怕没有。记得前段时间电视新闻里在报道日本的一起交通事故，播音员煞有介事地说：“有关该起事故的最新消息，我们将在第一时间为您追踪报道。”他们的求新求快固然令人盛情难却，可我们实在想不到这则新闻除了作为茶前饭后的谈资还有什么别的用途。这些信息零碎、缺乏背景和铺垫，它们就这样以极快的速度出现，又以极快的速度被人遗忘。

我想，正是基于这点，波兹曼才会断言，这是一个被电视娱乐化了的世界。

娱乐至死？

“滚石乐队”的卡茨说：“新式新闻是一个速配的混合物，它部分是好莱坞电影和电视电影，部分是流行音乐和流行艺术，它将流行文化和名人杂志混合起来，使小报式的电视节目、有线电视和家庭录像互相结合。”如果你不嫌烦琐的话，这就是对于新式新闻的定义。