绪论

　　一陈柱研究的价值与意义

　　二陈柱研究综述

第一章　陈柱的交游与著述

　第一节　陈柱的生平

　　一求学时期

　　二办学时期

　　三授学时期

　　四滞学时期

　第二节　陈柱的师承与交游

　　一陈柱的师承

　　二陈柱的交游

　第三节　陈柱著述叙录

　　一陈柱著述著录情况

　　二陈柱著述刊布情况

　　二陈柱著作概述

第二章　陈柱的学术思想

　第一节　陈柱学术思想的背景与学术观念

　　一宏经子以救时弊

　　二抵新八股以正学术

　　三儒括诸家与经统四部

　　四“大学术”观念之下的学术融通

　第二节　陈柱的学术方法

　　一经纬之法

　　二考据之法

第三章　陈柱的文学理论批评

　第一节　陈柱文学观的生态环境——古今中外交织的话语系统

　　一文学以文字为始基

　　二文学为学术之一

　　三文学理论的多维探讨

　第二节　陈柱的文学理论——中国传统文学观念的现代余绪

　　一合乎情韵者谓之文——对“文学”概念的考释

　　二明道与缘情——对文学动因的认识

　　三音韵与辞采——对文学形式美的认识

　　四优游涵咏与模拟变化——对文学创作方法的认识

第四章　陈柱的散文观念与创作

　第一节　崇雅忌俗的散文理论

　　一陈柱及民国间关于散文体类的探讨

　　二崇雅忌俗的创作主张

　第二节　学文互济的散文创作

　　一树义汪洋

　　二命笔雅健

　　三众体兼善

　第三节　《中国散文史》的观念与学术意义

　　一陈柱的散文史观与《中国散文史》的特点

　　二陈《史》、方《论》与民国散文研究的现代化进程

第五章　陈柱的诗学思想与创作

　第一节　陈柱的诗歌理论与创作主张

　　一陈柱诗歌创作渊源

　　二以我之心，呕天地之浩气

　　三“真切超奇”的诗歌境界

　　四不主故常别开领土

　　五学者之诗与文人之诗的结合

　第二节　陈柱诗歌创作特色

　　一情深义严思苦——陈柱诗的思想情感特征

　　二声激词厉语危——陈柱诗的语言风格特征

第六章　陈柱的词学思想与创作

　第一节　陈柱“自由词”的理论与创作主张

　　一“自由词”的理论基础——词为诗之变体

　　二“用其句调不守其律谱”

　　三多读古人词，任意歌咏，以求词之解放

　第二节　陈柱词的创作特点

　　一以诗入词

　　二不拘声律

　　三别有寄托

　第三节　陈柱词学思想与民国间词的解放潮流

　　一陈柱的“自由词”以及旧体词家对词体的探讨

　　二胡适的白话词主张及其流脉

结语

参考文献

附录陈柱学术系年

后记

第一章　陈柱的交游与著述第一节陈柱的生平

陈柱小像

陈柱（1890~1944），幼名绳孔，后改名郁瑺、柱，字柱尊，号守玄、萝村山人，广西北流民乐镇萝村人。陈柱的父亲陈开桢，字干丞，母亲杜坤元，字资生。兄妹共四人，姐姐陈佩琼、陈佩华、弟弟陈莹。陈柱原配妻子名杨静玄，杨去世后娶继室郑丽玄。杨氏生子女陈一百、陈三百、陈四百、陈松英、陈梧英、陈蕙英；郑氏生女陈苏英、陈蒲英、陈海英、陈虹英。陈柱子女共十人，多有成就。

关于陈柱的卒年1944年，今人未见异议，可参考唐文治《广西北流陈君柱尊墓志铭》等文献资料唐文治：《广西北流陈君柱尊墓志铭》记载陈柱1944年十月一日因中风病逝，陈柱的女儿陈蒲英在给作者的信中称其父在十一月中旬去世，前后两处日期不同应是分别用阴历与阳历记载的缘故。按此，陈柱卒于农历十月一日，阳历为十一月十六日。。对于陈柱生年，学界意见不一。如2007年张京华、王玉清发表《陈柱学术年谱》见《广西社会科学》2007年2期。认为陈柱生于1891年，侯怀银《20世纪中国教育家小传——陈一百》附录一《陈一百之父陈柱》见侯怀银个人博客，http://www.usors.cn/blog/huaiyin/MyEssayDetail.asp?id=4551。一文中认为陈柱出生于1889或1890年。又广西地方志编撰委员会的《北流人物志》麦军主编：《北流人物志》，中州古籍出版社2007年版，第7页。认为出生于1890年。

黄宾虹画萝村山居图经笔者对诸多资料的考证后认为，陈柱当生于1890年。据国家图书馆藏《南社入社书》中所存陈柱手迹可知，他于1911年8月21日加入南社，当时登记的年龄为21（实）岁。又陈柱1917年6月15日所作《答南洋公学母校校长唐蔚芝先生论文书》中载：“前年之冬，以家大人之命养病林泉。……春秋二十有八，而一无所成就。”陈柱：《答南洋公学母校校长唐蔚芝先生论文书》，《学术世界》1935年第1卷第4期。此间28岁应为虚岁。1935年陈柱作《老母墓志铭》称：“年卅一，生柱。我母生于清咸丰十年八月初三日，终于民国二十四年七月二十一日，夏历六月二十一日也。享年七十有六。”陈柱：《老母墓志铭》，《学术世界》1936年第1卷第9期。按此间所载推算可知，陈柱生于1890年。又陈柱在1937年元旦《林岳威先生六十双寿序》中自称：“吾生四十八年，交游遍海内。”所说的年龄仍为虚岁。又陈起予《记从叔祖陈柱尊先生》说：“年十三入学校，其时科举犹未全废。改试八股为策论。”陈起予：《记从叔祖柱尊先生》，《学术世界》1936年第1卷第9期。考清代科举改八股为策论是在1902年，此时陈柱13岁，此间按虚岁计算也可推知他生于1890年。

文献所载推知外，笔者还另就此问题访诸陈柱的女儿陈蒲英女士，她确认陈柱生于1890年。以上耆献知载均可证实陈柱生于1890年之说，符合实际。

陈柱生于北流萝村，此地据北流城北二十里，风景优美，地灵人杰。并且“萝村陈氏数百户，世以读书为业，为邑中望族”，陈起予：《记从叔祖柱尊先生》，《学术世界》1936年第1卷第9期。有着悠久的读书治学传统。陈柱《先君子干丞公行述》、陈起予《记从叔祖柱尊先生》、唐文治《陈君干丞公墓志铭》对陈柱的家族史皆有记载。陈氏始祖为浙江天台陈楠，宋朝末年以进士被任命为勾漏令，弃官之后居住在北流。陈姓自守祠祖陈楠始，至陈柱为二十二世。陈柱的祖父陈宗鲁，字秉礼，“慷慨好义，曾办义学于梅花书室，就学者甚众。”唐文治：《陈君干丞公墓志铭》，《茹经堂文集二编》（卷八），《民国丛书》（第五编），上海书店1994年影印版，第414~415页。陈柱父亲陈开桢，字干丞，为前清岁贡生，曾任北流保卫团董事、劝学所总董、东四里镇自治会董事、十里局董事、十里师范学校校长、十里村小学校长等职。他在戊戌变法后，与族人倡办萝村学堂，后又倡办十村师范、十里职业学校以及县立中学、小学等，致力于培养后学、发展教育。陈柱在《示儿歌》中对父亲的家训有所记述：“乃祖立身虽不显，廉洁清名常藉藉。坎坷世路六十年，长在里闾为柱石。家栽千树万树松，门对千山万山碧。修身治家在俭勤，教子传孙以书易。”陈柱：《示儿诗》，《柱尊诗选》，苏州大学广西校友会1991年版，第51页。

在诗书传世的家庭环境里，陈柱从小就受到良好的熏陶，自称幼承庭训，“五岁而就学，九岁四书五经已能成诵。”陈起予：《记从叔祖柱尊先生》，《学术世界》1936年第1卷第9期。这为他日后成长奠定了坚实的基础。读书、教书、著书是陈柱生平的三件乐事，他将曾自己的书斋命名为三书堂。他的学生钱定安在《三书堂丛书提要序》中引陈柱自道：“读书所以为己，教书所以为人，而著书则界乎两者之间。方其著也，覃其思殚其虑，以求古人之真，所以为己也，及其成也，学者读之，怡然理解，所以为人也。非读则无以著，非著则无所读者，不精则无以为教，非教则不知困而怠乎读。三者常相依倚焉。故以是名吾堂。”钱定安：《三书堂丛书提要序》，陈柱：《研究国学之门径（附录）》，中国学术讨论社1927年版，第1页。读书、著书、教书三条线索能够清晰地勾勒出陈柱的生平概貌。他在《示儿诗》中对自己的人生进行描绘，从中可见他的人生态度与理想：“我生读书虽不早，少小才名颇辉赫。猖狂虽与乃祖异，自比云鹏凌八极。那知不遇风云会，转与鸒鸠同羽翮。只今枋榆聊自乐，坐对江山长太息。建功立名各有道，气节由来我所惜。自谓终身无大志，只欲藏书十万册。此外田园数十亩，树以荔枝杂松柏。有时读书高阁上，醉复寝卧大树侧。名山事业苟有望，饿死沟壑宁足式。”陈柱：《示儿诗》，《柱尊诗选》，苏州大学广西校友会1991年版，第51页。陈柱书法作品

一求学时期

陈柱13岁入萝村学堂，从学于两粤名士苏绍章。苏绍章对陈柱的诗文才华大加肯定，陈柱后来的文学成就与苏绍章的启蒙是分不开的。

陈柱学习时适逢科举改八股为策论，但陈柱无意于时学，好学《昭明文选》、扬雄、班固之文，因此参加州试未中。1904年入梧州国民中学，因不满意学校设施而辗转求学广州，不满意又到上海入某教会学校，终因所学与所求不合退学。

1905~1909年间陈柱随族兄游学于日本成诚学校，他“每于科学之余，尤好杜、李、韩、柳诗文集，发为诗歌，多呈苏先生。”陈起予：《记从叔祖柱尊先生》，《学术世界》1936年第1卷第9期。留学日本期间，陈柱以异域的视角审视国学，愈发激发了他对中国传统文化和古代文学的热爱。当时苏绍章等并不支持陈柱学诗文，而是希望他像其他留学生一样学一些经世致用之学。但陈柱因性情所近，以及有感于留日学生国学之疏陋而不改其志。对此，陈柱族孙陈起予多年后说陈柱“不以人言废学，益自发愤励，已有大志于本国文学矣。”陈起予：《记从叔祖柱尊先生》，《学术世界》1936年第1卷第9期。日本求学时期的经历，坚定了他从事国学研究、文学创作的志向，也确定了他日后的发展方向。

1909年回国以后，陈柱先后任教于广西容县中学、庆远中学等。期间桂林优级师范学堂拟聘任陈柱任课，但陈柱因自己年龄资历尚浅，辞谢未任。后适逢邮传部上海高等实业学堂陈柱所在的学校前身为南洋公学（1896~1904年），后几次易名。分别为：1905~1906年名称为商部高等实业学堂、1906~1911年名称为邮传部上海高等实业学堂，1911~1912年名称为南洋大学堂，1912~1921年名称为交通部上海工业专门学校，1921~1922年交通部上海学校，1922~1927年名称为南洋大学，1927~1928年名称为交通部第一交通大学，1928~1942年名称为国立交通部（上海本部），1942~1946年名称为国立交通大学。陈柱多用南洋公学（早期）和上海交通大学（后期）两名称指称该校。文中沿袭陈柱的指称方式，不进行具体的名称辨析。在广西招收公费生，陈柱作为广西省选派的学生考取该校中学（即原来学制的高等预科），并于1912年毕业。陈柱就读南洋公学时，国学名家唐文治任校长，当时陈柱在全校“国文大会”中脱颖而出，文章受到唐文治的赏识，陈柱因此由电机科改攻国学。师从唐文治受教以后，陈柱的学术思想、文学创作观念都受到了唐文治的影响。可以说，陈柱在南洋公学就读时期，是他学术思想和文学理论的形成期。在南洋公学时，陈柱广泛读书，常与同学讲论学术而听众颇多。据陈柱《庄子内篇学自序》载：“回忆毕业南洋时，以文学受之于锡山唐蔚芝先生。于经独好《易》、《诗》、《书》，于史独好马班，于子独好老庄荀韩，于文独好楚辞汉赋，又好《说文》之学。同学闻风兴起，尝请柱讲论群书。听者恒二三十人，忘其班级之高下。校长知其然也，亦以极广泛之寝室置柱，每下午四时下课，而室未尝不为之满，且莫不正襟危坐以听，听时俨如师生。虽今之上庠讲坛，其肃穆不能及也。”陈柱：《庄子内篇学自序》，中国学术讨论社1916年版。陈柱虽为学生，在学校中的学术影响已经俨如师长。

陈柱在南洋公学的实际影响和学识使他未及毕业即被授命为国文修身教员，后又在该校“国学传习会”为学生讲授《庄子》。当其时，校长唐文治讲授《易经》，国文科长李颂韩讲授《战国策》，陈柱与二位师长鼎踞“国学传习会”教习之职，教学效果良好。陈柱曾回忆他每周为学生讲学时的情境：“柱虽寡学，而听讲者之众常二三百人。”陈柱：《庄子内篇学自序》，中国学术讨论社1916年版。在南洋公学求学期间，陈柱积极参与各种学术活动，在《学生杂志》上发表大量的文学作品，文体涉及诗、文、赋、笔记等。

南洋公学时，陈柱还加入了政治色彩浓郁的文学团体南社。1911年8月21日，由谭作民、傅専、黄均介绍，陈柱以陈郁瑺之名加入南社。据杨天时《南社史长编》记载，陈柱于1912年3月13日参加了南社在上海的第六次雅集。据《南社入社书》手稿，陈柱曾于1917年与谭作民、曾孟鸣介绍时住上海的广西同乡黎庶经（世南）加入南社，除此之外，未见陈柱参加南社的集体活动。《南社丛刻》5集收录陈柱词作《误佳期》、《虞美人》两首，13集收录陈柱诗《送谭介夫》，22集收录陈柱文《月赋》、《游西竺山赋》、《守玄阁诗家叙例》3篇。柳亚子《南社词选》选陈柱词《误佳期》、《虞美人》两首。南社成员郑逸梅称陈柱为南社的中坚力量，当指成就而言，并不指他在南社集体活动中的活动情况。南社对陈柱的影响主要是政治和交游。陈柱在《待焚文稿自序》中说：“回忆弱冠之年，未尝不有志于事功，颇从事于革命。民国元年，政党初兴……已而自以所学未成，且袁氏专政，共和党改为统一党，遂脱籍。寻以南社社友多加入国民党，遂为国民党员。既而党争日烈，内战以起，遂不复问闻。”陈柱：《待焚文稿自序》，《学术世界》1936年第1卷第7期。作为一个革命团体，南社的革命热情也影响陈柱，他支持革命，靠拢革命组织，最后加入国民党。作为一个文学团体，南社扩大了陈柱交游的范围，许多社友都与陈柱有诗文往来，其中黄质、谭作民、黄节、胡蕴玉、胡先骕、陈去病等都与陈柱过从密切，留下了往来文字。与南社社友的交往拓展了陈柱的交际范围和学术视野。他从社友之间的过从往来中也受益匪浅。如他曾向黄质学画，两人结下忘年之交，与老词人陈蜕也过从甚密，诗酒之会频繁。

在南洋公学期间，陈柱在上海徐家汇创办矫龛，与同乡中来上海求学的人共同切磋探讨学术及诗文，据陈柱作《矫龛记》载，当时矫龛的成员主要有梁园、陶中、钟震、龙纯如、冯振、冯挥、苏卓、苏容、苏君武、李果能、陈畏等。陈柱课余来到矫龛与诸生把酒论道，“每课罢则必至龛与诸君子讲论经子文学，尽则未尝不醉于龛也，虽风雨之夕未尝间。”陈柱：《矫龛记》，《待焚文稿》（卷二），北流陈氏十万卷楼1933年版，第51页。后随着陈柱去广西梧州办学，矫龛遂解体。

二办学时期

1916年，陈柱受聘广西梧州省立第二中学，大刀阔斧，整饬校风，根本改变了全校风气。陈柱在《待焚文稿自序》中说，经过他的改革之后，学校“德学卓越，兀然冠一省，而文学尤彬彬日成。凡群经、诸子说、《文选》等书，诸生皆能诵之。”他还大胆探索教学改革，“以军法部勒学生，整齐划一，自衣履以至头发，长短无敢有异状，而食饮谈笑则视如父兄子弟。禁早婚，兴图书馆，造学校林，岁植树数十万株。令学生课余为竹木藤器，凡校中器具，次第以学生制品代之，皆先试于一校，而后白于省府，冀次第推行于一省。故当时虽为一校之长，而隐隐欲转移全省教育矣。”陈柱：《待焚文稿自序》，《学术世界》，1936年第1卷第7期。梧州中学时期，是陈柱的教育理念践行的时期，陈柱的多种教育改革，相当程度上推动了广西教育的发展，为当地培养了大批的人才。其族孙陈起予说：“其于科学及外国文学，亦莫不猛进，于是成绩大著，凡毕业学生，直考入国内外著名大学者甚众。今日省中重要机关，几无处无二中学生者。而广西之办学者，亦每言必举二中为例。”陈起予：《记从叔祖柱尊先生》，《学术世界》1936年第1卷第9期。可见陈柱主持梧州二中的成绩及当时的影响。

因陈柱延请，梧州二中还聘请了大批学界名人，师资雄厚。陈柱在《变风变雅诗话》（下）中说他在梧州第二中学时，“相与讲学之士，若湖南陈天倪、谭戒甫、刘柏云、安徽程演生，江苏朱东润及同邑冯振心，皆卓然积学能文之士，今皆为上庠教授主任也。”陈柱：《变风变雅诗话（下）》，《越风》1937年第4期。这些梧州的同事与陈柱把酒论学，切磋相长，陈柱有《守玄阁诗文话》记载：“自民国五年长省立第二中学，时与泰兴朱东润及玉林陶生守中，邑子冯振心，族侄畏天，文酒之会，几无虚日。”陈柱：《守玄阁诗文话》，陈柱编：《中国学术讨论集（一）》，群众图书公司1927年版，第180页。陈柱关于“自由词”的词学理念和创作主张就是在这时提出并实验的。此期间，陈柱还著成了多部著作，可谓收获丰富。

三授学时期

陈柱执掌广西梧州省立第二中学六年之后，最终因政局变动去职。1921年12月受唐文治邀请离开梧州去无锡，任无锡国学专修馆教授。唐文治在《茹经先生自订年谱》中记载：“十二月，聘广西陈生柱尊为本馆教习，柱尊本任梧州中学校长，辞之来助余，其文鸿博可喜也。”唐文治：《茹经先生自订年谱》，无锡国专校友会1935年版，第89页。陈柱在无锡国学专修馆时间为1921~1927年，当时专修馆初建，馆内只有唐文治、朱文熊、陈柱三位教师。期间，陈柱在唐文治的推荐下，于1923年6月，兼任无锡中学教务主任，1924年西北大学来电聘请陈柱讲学，因战事纷乱未赴任。1925年，陈柱受聘于上海大夏大学，任国文系主任，并于1927年6月辞去无锡国学专门学校教职。1929年任上海交通大学预科国文教员，1930年6月，任上海交通大学国文系主任。此间，陈柱还兼任中国公学国学系主任、暨南大学国学系主任、代理文学院长等教职。

陈柱讲学无锡、上海的这一时期，是陈柱创作和研究最丰硕的时期。教学中的心得与讲义、研究专著、诗文集大量出版。日本侵略中国及抗日战争爆发后，陈柱写就了大量歌颂抗敌者、讽刺投降者的爱国诗篇，多收入《待焚诗稿二集》，王遽常的《国耻诗话》对陈柱的抗日诗歌也有记载。陈柱《待焚诗稿二集》书影

这一时期，陈柱积极发起和组织学术社团，创办学术刊物。1927年，陈柱与陈中凡组织中国学术讨论社，发表《中国学术讨论社简章》于《中国学术讨论集（一）》。《简章》称“本社以研究中国固有的各种思想学说艺术及其社会政治之组织，阐发其义蕴，平论其得失，籍以促进中国文化之发展为宗旨。”“本社为纯粹研究学术之团体，不含其他目的。为保持思想自由、言论自由计，不作政治运动，不与非任何学术团体发生关系。”陈柱：《中国学术讨论社简章》，中国学术讨论社编《中国学术讨论集（一）》，群众图书公司1927年版，群众图书公司1927年版，第180页。该社编辑出版社员的学术论文，辑为《中国学术讨论集》一、二集分别在1927年和1928年出版。该社还定于每年暑假召开会议，讨论学术、交流论文。这期间，陈柱于国文教育也倾注了大量的心力。著成《国文比较研究法》、《研究国学之门径》等专著。陈柱还和几位从事国文教育的同仁发起组织中国语文教学协会，发起人还有胡朴安、徐蔚南、谢六逸、郑师许、郭步陶、刘麟生、王倜然、曾虚白、胡怀琛等。“其宗旨在客观的研究语文教学方法，以技术为基础，以切实应用为目的。”学术世界编辑部：《中国语文教学协会消息》，《学术世界》1935年第1卷第2期。在新文化运动和白话文已经占据主流的形势之下，该协会成员仍然致力于学生的古文基础教育和传统文学的教育。

1935~1937年陈柱创办同人学术刊物《学术世界》，共出版杂志17期。该刊发表了大量有学术价值的论著与文学作品。其中有沈曾植、唐文治、陈衍等耆宿，还有张尔田、刘师培、陈中凡等著名学者，以及王遽常、钱仲联等后起之秀的大量著述。内容涉及天文、心理、传统文学等多领域与学科，为学术研究开辟了一个发表的阵地。

四滞学时期

1940年，“汪委特务将其挟持到南京，分别委以文物委员兼博物委员、博物馆主任委员等职，其均拒不到任。只应中央大学之聘担任教授、中文系主任职务。”麦军主编：《北流人物志》，中州古籍出版社2007年版，第311页。1943年，陈柱任伪中央大学校长，四个月后被免职委以他任，坚辞不赴，1944年病逝于上海。

这一时期，陈柱因与汪伪政府之关系，与昔日的一些友人异道分途。陈中凡1941年为其作《读〈待焚诗稿〉箴作者》劝诫，诗云：“巾箱犹秘待焚诗，裣衽当年慷慨词。闻说机云今入洛，难忘晁宋昔同师。观人曾目矜冰鉴，洗耳宁渐污碧池。未远迷途期早复，沉吟敢发子矜思。”陈中凡：《阅〈待焚诗稿箴作者〉》，《清晖集·清晖山馆诗文续编》（卷二），书目文献出版社1987年版，第43页。其门人王遽常在《上海“孤岛”文学回忆录》有《拒聘》一节，对陈柱汪委时期的经历有所记录。当时陈柱任中央大学校长后，想邀请王前往中央大学任教，被王婉拒：“我有一位长辈，提携我，无不至。不知如何？（注：？应为衍文）在孤岛中，得罪了当时国民党所潜伏的蓝衣党，屡屡威胁，后竟以子弹和灰包丢入他寓中，破其窗户。不得已，避往所亲家。我急往告知唐茹经老师，长辈也是老师的弟子，请老师速其南归，老师好作隐语，嘱其作归去来辞书后一文，又为其筹旅费，长辈已允，及我再往候，则已为人挟至南都，为伪大学祭酒了。我和茹经老师相视太息不已。不旬日，急以电招我往，谓虚高位相待。我置不复，如此者三，最后督责更厉，不得已，作《节妇吟》一诗给他。

自此音信不通者数月。有一天，忽得其沪寓信，招饮，无他客，相见，即说：作得好诗。我谦让不遑。酒后，他问：还有好诗吗?我说不敢。我先是已作得一诗，意在劝其急流勇退，至是呈阅，则《弃妇行》也。他阅后，久久没有说话。我逡巡告辞而别。不意是年除夕，他忽得电话，明日有新校长来，即办交代，他听后，突仆地。后来海上治疗，我往候之，他第一句话：‘我已为弃妇了！’不久即下世，我书其墓碑，不觉涕泗泗（注：此字应为衍字）滂沱也。”王遽常：《上海“孤岛”时期所作诗文回忆》，《社会科学》1983年第7期。

这一时期，陈柱创作无多建树，诗歌多为应酬之作，且数量有限，笔者仅见发表于《中日文化》上的《褚公重行为其母太夫人忌辰纪念书金刚经石刻徵题敬题八绝即希正为荷》八首。有一些学术论文发表，如《韩文研究法》、《论作文模拟变化之法》、《续论作文模拟变化法》、《中庸讲记》等在《复兴月刊》和《真知学报》等刊物上，发表诗话《七不堪室诗话》在《中日文化》上。此间陈柱的精力转向了书法和绘画领域，发表了《书法詹言》、《章草詹言》、《楷书詹言》、《守玄阁书画题跋》等。可以说与此前相比，这一时期陈柱的文学创作和学术研究均显萧条。