致中国读者第一章“转换”批判

〈1〉从“超脱”到“介入”

〈2〉奥姆真理教事件与村上春树

〈3〉阪神淡路大地震与村上春树

——论《神的孩子全跳舞》

第二章“介入”的去向

——“迷失”的村上春树

〈1〉为何创作“weird（异样）”的爱情故事

〈2〉“疗愈”能否成为“介入”

〈3〉现于地表的“夜鬼”

〈4〉再度“迷失”

第三章《1Q84》批判

——村上春树去向何方

〈1〉风行“狂想曲”

〈2〉众口“礼赞”

〈3〉何谓“小小人”——疑问之一

〈4〉再次质疑

〈5〉“BOOK3”之问

〈6〉村上春树（《1Q84》）去向何方

〈7〉蛇足之论……围绕“诺贝尔文学奖”落选

……

“转换”批判

〈1〉从“超脱”到“介入”

村上春树(MURAKAMI Haruki，1949-)在写完《奇鸟行状录》之后，通过新潮社中间介绍，从他居住的波士顿前去会见当时在普林斯顿大学的“箱庭疗法”第一人、心理学者河合隼雄(KAWAI Hayato,1928-2007)。后来又于1995年11月，在京都进行了历时两天的对谈。收录了这一对谈的，便是《村上春树去见河合隼雄》（1996年12月，岩波书店）。村上春树在对谈开头部分的“脚注”（对谈之后增写）中，对从超脱（法语detachment=不关心）向着介入的“转换”做了如下说明：

我在成为小说家之后，最初之所以主要面向超脱性的东西，当时并非单纯有意描述好像“缺失沟通”文脉中的“缺失介入”，现在则感到我原本就是试图通过不断追求个人的超脱性一面，由此拆除各种外部性价值（虽然其中多半一般曾被认为属于“小说性价值”），从而按照自己的理解不断明确现在自己的立身之地。（中略）

但在持续书写的过程中，不知从何时起，我内心慢慢地发生了变化。此外，我还认为，相当长时期的外国生活终究也是意义重大。我不是评论孰优孰劣，而是认为在日常的现实生活中被迫切实转换对于事物看法这一体验的意义绝不容小觑。（着重号原文所有）

对谈很有确认村上春树从20世纪80年代末到20世纪90年代初有意识地“转变”作品风格和主题的意味。村上春树将创作《奇鸟行状录》的理由归于1991年1月爆发的海湾战争和当年12月美国举办的“珍珠港事件50周年”活动，而后如此说道：

海湾战争时我身在美国。那可是够痛苦的。（中略）我不断追溯，追问自己的存在意义本身：我们这一代人在20世纪60年代末为之奋斗的大义，用英语来讲的“cause”究竟是何物？这归根结底难道不就是追究内在的伪善性吗？于是，我就不得不回溯几十年之前，不断重新调查自己本身。（中略）由此，马上就有了珍珠港事件50周年。（中略）一个个地思考下去，便逐渐明白起来，不论是珍珠港还是诺门罕诺门罕战役，或称哈拉哈河战役，发生在1939年，是日本及苏联在远东发生的一场战役。日本称5月11日至6月上旬的事件称为第1次诺门罕事件；此后至9月16日停火为止，称为第2次诺门罕事件。战事以日本关东军失利结束。，各种类似的东西都存在于自己内部。（中略）一直不断追溯自己为何物，最终便不得不探索到重新思考社会和历史等，即整体。（着重号原文所有）

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