第一章  民俗教育概说

    第一节  民俗教育理论的研究对象

    第二节  民俗教育的产生和发展

    第三节  学习民俗教育理论的意义和方法

    第四节  民俗教育的研究方法

第二章  民俗教育与社会的发展

    第一节  民俗教育与生产力的互相关系和作用

    第二节  民俗教育与政治经济制度的相互关系和作用

    第三节  民俗教育与文化的相互关系和作用

    第四节  民俗教育与和谐社会的相互关系和作用

第三章  民俗教育与人的发展

    第一节  民俗教育与人的发展的关系

    第二节  影响人的发展民俗因素

    第三节  民俗教育对人的发展的促进作用

第四章  民俗教育中的教师和学习者

    第一节  民俗教育中的教师

    第二节  民俗教育中的学习者

    第三节  民俗教育中的师生关系

第五章  民俗德育

    第一节  民俗德育的概念

    第二节  民俗德育与学校德育的关系

    第三节  民俗德育的特点

    第四节  民俗德育的组织形式

    第五节  民俗德育的内容载体

    第六节  民俗德育的实施建议

    第七节  民俗德育的意义

第六章  民俗智育

    第一节  民俗智育的地位和作用

    第二节  民俗智育的任务和内容

    第三节  民俗智育过程

    第四节  民俗智育的评估标准

第七章  民俗体育与卫生

    第一节  民俗体育概念及辨析

    第二节  民俗体育的内容分类及特点

    第三节  民俗体育的功能和过程

    第四节  民俗体育的基本原则

    第五节  民俗卫生与保健

第八章  民俗美育

    第一节  民俗美育的概念与地位

    第二节  民俗美育与人的全面发展

    第三节  民俗美育的特点与内容分类

    第四节  民俗美育的实施原则

    第五节  民俗美育的实施途径

    第六节  民俗美育的作用

第九章  民俗劳动技术教育

    第一节  民俗劳动技术教育的含义和意义

    第二节  民俗劳技教育的内容和任务

    第三节  开展民俗劳技教育的基本要求 

第十章  民俗教学（上）

    第一节  民俗教学界定

    第二节  民俗课程概述

    第三节  民俗教学过程

第十章  民俗教学（下）

    第四节  民俗教学原则

    第五节  民俗教学方法

    第六节  民俗教学组织形式

第十一章  民俗活动

    第一节  民俗活动的意义和任务

    第二节  民俗活动的内容和形式

    第三节  民俗教育活动的指导原则与基本要求

第十二章  民俗教育实训

    第一节  南翔中学民俗教育活动总体设计

    第二节  “五线逛老街”民俗教育实施方案

参考文献

后记

第一章  民俗教育概说

第一节民俗教育理论的研究对象

一、民俗教育的基本概念

要回答什么是民俗教育理论，首先要弄清楚什么是民俗教育。民俗教育，也叫民俗文化教育，是一种以日常的生活形态存在，包孕了丰富的地方性知识文化，并具备一定教育功能的生活文化教育活动。“民俗教育”从属于“教育”，又不同于通常意义上的学校教育。教育是一种社会现象，是一种培养人的活动，民俗教育当然也不例外。民俗教育源远流长，为人类所特有，与人类社会共始终。学校出现后，民俗教育又与学校教育一起构成了“人的教育”中不可或缺的“教育大系”。它从古至今生生不息，也一直对学校教育有所影响。民俗教育是一种随处可见又具有一定的区域差异性，古老且又充满活力的教育活动形式。

教育有广义与狭义两种解释。广义的教育是指有目的地增进人的知识和技能、发展人的智力和体力，影响人的思想品德的活动。这种活动，有的是有组织的，有的是没有组织的；有的是有计划的，有的是没有计划的；可以是有组织实施的，也可以是个人的自发活动。狭义的教育主要是指学校教育。学校教育是学校根据一定社会的要求，按照受教育者身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织的传授知识和技能，发展智力和体力，形成一定的世界观，培养思想品德的系统影响活动。这样的活动可以使受教育者得到健康的发展，成为为一定社会服务的人。

民俗教育从属于广义的教育，但与狭义的学校教育又有不少类似或交叉的地方。如果把教育划分为学校教育、家庭教育、社会教育的话，那么民俗教育则是一种以风俗教育为主，渗透于家庭教育、学校教育和社会教育之中，对于影响和规范人们的思想行为具有极其重要意义的一种教育形式。

如果说学校教育是有目的、有计划、有组织且有系统影响的实践活动，有专职的教育者，有专门的执行组织或机构（即学校）的话，民俗教育中的大部分同样是有目的、有计划、有组织有系统影响的实践活动。而且，在一定意义上看，民俗教育也有着专职的教育者，并且民俗教育有时也有专门的执行组织，只不过那些组织不叫“学校”而是某个民间组织而已。当然，民俗教育的教育目的性、计划性和组织性一般并不被突出强调，因为民俗文化本身并不只专注于教育。从教育效果看，学校教育好比有心栽花，民俗教育则多为无心插柳。民俗教育的效果虽不似学校教育那样要通过应试得到体现，但却如“桃李不言，下自成蹊”，十分容易让人感受到并情不自禁地去遵从。民俗教育的教育者是在不同的民俗教育情境中被赋予了不同的称谓人们，不一定被叫作“老师”。民俗教育的实施过程和教育质量评估也都有别于学校教育。总体看来，民俗教育的“教”之性质比较宽泛，但“育”之性质十分突出。民俗教育中没有直接的功利性的应试，但却直接影响着“人”的特性和素质。民俗教育被挤压得萎缩或缺位的年代，仅凭学校教育，或仅凭学校的应试教育培养出的新一代公民的精神世界往往不够健全，作为特定族群的“人”的特色往往十分模糊。

正确处理好民俗教育与学校教育之间的关系，既可丰富发展现代教育的内容、形式，又可传承弘扬优秀民俗文化传统。民俗教育与学校教育之间既有表层意义上的相同、相通、相类，更有深层内涵中的相辅相成、相得益彰。因为许多民俗文化是学校教育无法弃置的宝贵资源；是现代教育最为生动的教学内容；民俗文化中也包含中华民族丰富而超群的生存智慧和劳动技艺。将中国民俗文化教育纳入现代教育理论研究视野之中，使民俗教育成为现代教育必不可少的支撑，也是现行教育格局中应对现实需求和弥补文化缺失的一种颇为明智的选择。

由此看来，民俗教育既可以理解为广义的教育，也具备了狭义的学校教育的一些要素和特征。在其被视为广义的教育时，民俗文化中一部分内容可以作为狭义的学校教育的必要补充，这种现象中的民俗教育实际上是“民俗的教育”，是作为学校教育资源的民俗文化的教育；同时“民俗教育”更可以作为一种独立的教育形式进行考察，自有其特质和体系。学校教育中的“民俗的教育”可以看作是民俗教育的延伸和渗透。本书主要在狭义框架下讨论作为一种独特的教育类别和教育活动形式的民俗教育，尤其是在讨论民俗教育基本理论部分时；与此同时，我们也会兼顾实际应用中民俗教育延伸或渗透出去的“民俗的教育”现象，关注家庭教育、社会教育和学校教育中的民俗教育内容和形式，并按照现代学校教育通用的德智体美劳等教育科目综合研究民俗教育实践，在立足于民俗教育实践和现实研究的基础上形成民俗教育理论。

此外，日常运用中，民俗教育常常与“乡土教育”、“民众教育”等概念混用，这些概念之间互有侧重。“乡土”更侧重于教育空间，“民众”则突出了受教育对象，而“民俗”则更注重教育内涵。

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