神话传说
女娲补天
精卫填海
夸父逐日
诗经
关雎
桃夭
芣苢
木瓜
伐檀
采薇（节选）
楚辞
国殇
涉江
尚书
盘庚洞若观火劝贵族
春秋
春，王正月
国语
召公谏弭谤
左传
晋灵公不君
子鱼论战
战国策
冯谖客孟尝君
吕氏春秋
察今
老子
上善若水
曲则全，枉则直
知人者智，自知者明
大成若缺
治大国，若亨小鲜
信言不美，美言不信
论语
君子食无求饱
吾十有五而志于学
宰予昼寝
何以谓之文也
盍各言尔志
知者乐水，仁者乐山
不愤不启，不悱不发
饭疏食饮水
君子与小人
君子道者三
闻斯行诸
子贡问政
其身正，不令而行
四海之内皆兄弟也
益者三友，损者三友
楚狂接舆歌而过孔子
长沮、桀溺耦而耕
荀子
君子居必择乡
人之贵贱
天有行常
孟子
民为贵
天时·地利·人和
逢蒙学射
齐人有一妻一妾者
鱼，我所欲也
庄子
庄子钓于濮水
庖丁解牛
庄子行于山中
墨子
墨子怒耕柱子
非攻（上）
公输
孙子
谋攻
韩非子
桓公见弑
弥子瑕受宠与失宠
礼记
大学之道
大同

古诗十九首
迢迢牵牛星
长歌行（青青园中葵）
玉台新咏
孔雀东南飞
李斯
谏逐客书
贾谊
过秦论（上）
班固
苏武牧羊

曹操
短歌行
求贤令
陶渊明
饮酒（其五）
归去来兮辞（并序）
乐府诗集
西洲曲（忆梅下西洲）
作蚕丝（其二）
陇头歌辞（陇头流水）
向秀
思旧赋（并序）
吴均
与朱元思书
世说新语
过江诸人
石崇与王恺争豪

隋炀帝杨广
春江花月夜（其一）
骆宾王
在狱咏蝉
孟浩然
洛中访袁拾遗不遇
王维
终南别业
李白
送友人
与韩荆州书
杜甫
又呈吴郎
岑参
白雪歌送武判官归京
刘禹锡
酬乐天扬州初逢席上见赠
白居易
长恨歌
李贺
雁门太守行
李商隐
无题（相见时难别亦难）
李璟
摊破浣溪沙（菡萏香销翠叶残）
李煜
清平乐（别来春半）
望江南（多少恨，昨夜梦魂中）
韩愈
祭十二郎文
柳宗元
愚溪诗序

柳永
望海潮（东南形胜）
八声甘州（对潇潇暮雨洒江天）
秦观
鹊桥仙(纤云弄巧)
李清照
一剪梅（红藕香残玉簟秋）
辛弃疾
破阵子（醉里挑灯看剑）
南乡子·登京口北固亭有怀
欧阳修
《五代史·伶官传》序
王安石
答司马谏议书
游褒禅山记
苏轼
石钟山记
苏辙
六国论
陆游
钗头凤（红酥手）
过大孤山小孤山

元好问
摸鱼儿（问世间，情是何物）
双调·骤雨打新荷
张养浩
水仙子·咏江南
杨慎
临江仙(滚滚长江东逝水)
汤显祖
皂罗袍（原来姹紫嫣红开遍）
谭嗣同
狱中题壁
袁宏道
虎丘记
全祖望
梅花岭记
袁枚
祭妹文
蒋士铨
《鸣机夜课图》记
龚自珍
病梅馆记
蒲松龄
促织
王国维
人生之三境界
有我之境与无我之境

神话传说
        远古时，人们渴望了解自然、征服自然，但由于生产力极为落后，他们认识事物的能力很低，于是便借助想象力来表现自己的意志和愿望。这样就产生了原始神话。盘古开天地，表现了人类征服世界、改造世界的愿望；女娲造人，反映了人类对生命起源的认识、表达了对女性的尊重和赞美；女娲补天，表现了人类不怕困难、勇于面对坎坷挫折的无畏精神；夸父追日，反映了人类征服自然的坚强意志和伟大气魄。伏羲氏、神农氏、大禹的神话，表现了古人为人类造福的美好愿望；刑天、鲤鱼、后羿的神话，反映了古人为理想而奋斗不息的精神。神话，是中国文学的滥觞，也是中华民族精神的摇篮。
       我国留存下来的神话，大都散见于《山海经》《淮南子》《楚辞》《列子》等文学典籍中。
       神话是浪漫主义文学的萌芽，对后世浪漫主义文学的发展产生了极其重要而深远的影响。
女娲女娲：女神名。传说她是人首蛇身，在开天辟地时她捏黄土做人，创造了人类。

       补天
       【题解】选自《淮南子·览冥训》。女娲是一位善良的女神，她为人类做过许多好事，而最令人们感动的则是她补天的故事。
       传说人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地上。共工被打败了，他一怒之下把头撞向了不周山。结果，不周山崩裂了，支撑天地的柱子断折了，天塌了一个大窟窿，地也出现了一道道裂痕，人类面临着空前的大灾难。女娲看到人类遭苦受难感到无比痛苦，于是决心炼石补天。她选用五色石子，架起火将其熔化成浆；然后用这种石浆把天的窟窿补好；最后又斩下一只大龟的四脚当做四根柱子把倒塌的半边天支撑起来。天补好了，女娲又擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。女娲还收集了大量芦草，把它们烧而成灰以堵塞向四处漫流的洪水。经过女娲的一番整治，天补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽也敛迹了，人民又重新过上了安乐的生活。
       女娲劳苦功高，与伏羲、神农被列为中华民族人始之初的“三皇”。

       往古之时，四极废四极：天的四端。上古人认为，天圆地方，天由四根柱子支撑着。废：坏，指柱子折断，天塌了下来。，九州裂裂，崩裂。。天不兼覆天不兼覆：天不能完全覆盖大地。，地不周载地不周载：地不能完全承载万物。。火滥炎滥炎：大火蔓延燃烧。炎：火花，火焰。而不灭，水浩洋而不息息：停止。，猛兽食颛民颛（zhuān）民：善良的人民。，鸷鸟攫攫：抓。老弱。
       于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州黑龙：传说黑龙是水怪，杀之可以止雨。济：拯救。冀州：古代九州之一，这里指古代黄河流域的中原地区。，积芦灰以止淫水淫水：泛滥的洪水。。苍天补，四极正，淫水涸涸：干枯。，冀州平。狡虫狡虫：凶猛的禽兽。死，颛民生。
       精卫填海
       【题解】选自《山海经·北次三经》。《精卫填海》是中国远古神话中最为感人的故事之一。这个神话故事写炎帝（传说中的神农氏）的小女儿在东海游泳被淹死，而后又化为精卫鸟衔木投石、一心要把东海填平的故事。人们同情精卫，钦佩精卫，便把它叫做“冤禽”“誓鸟”“志鸟”。今东海仍有“精卫誓水处”。

       发鸠之山发鸠之山：山名，旧说在今山西省长子县西。之：助词，无义。，其上多柘木柘（zhè）木：柘树，桑树的一种。。有鸟焉，其状如乌，文首文首：头上有花纹。文：花纹。，白喙喙：鸟嘴。，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨其鸣自詨（xiào）：它的叫声很像自己呼叫自己。詨：呼叫。自詨：即詨自，呼叫自己的名字。。是炎帝之少女是炎帝之少女：这是炎帝小女儿（的化身）。是：这，这鸟。，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为为：成为，变作。精卫。常衔西山之木石，以堙堙（yīn）：填塞。于东海。
       夸父逐日
       【题解】选自《山海经·海外北经》。夸父及其族人住在北方一座名叫“成都载天”的大山上。北方极其寒冷，山上常年积雪。夸父及其族人便商量把太阳追回来，并一致推选夸父去完成这一任务。夸父决心不辜负族人的希望。他迈开大步朝太阳追去，一直追到太阳落山的地方。太阳晒得他口渴难忍。他喝光了黄河与渭河的水仍没有解渴，就去喝北方大泽里的水，但还没有走到大泽就在中途渴死了。夸父临死时，把自己手中的木杖扔出去，木杖落地的地方长出了郁郁葱葱的桃林。
夸父逐日虽然失败了，但其勇于为他人牺牲的精神永远照耀着人们。

       夸父与日逐走逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。，入日入日：追赶到太阳落下的地方。。渴，欲得饮欲得饮：很想能够喝水解渴。，饮于河、渭河、渭：黄河，渭水。；河、渭不足，北饮大泽大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林邓林：桃林，邓通“桃”。。
诗经
       《诗经》是我国第一部诗歌总集，它汇聚了从西周初年到春秋中叶约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦称为《诗》，或取其诗篇整数称为《诗三百》。从汉代起，儒家学者把《诗》当作经典，尊称为“经”，是为《诗经》，并列入“五经”之首。
       《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，按当初所配乐曲的性质可分为风、雅、颂三类。“风”的意思是土风、风谣，也就是各地方的民歌民谣。“风”包括了十五个诸侯国的民歌，即“十五国风”，共160篇。“雅”是正声雅乐，是正统的宫廷乐歌。“雅”分为“大雅”和“小雅”，共105篇。“大雅”用于隆重盛大宴会的典礼，“小雅”则用于一般宴会的典礼。“颂”是祭祀乐歌，用以宫廷宗庙祭祀祖先、祈祷赞颂神明。“颂”现存40篇。《诗经》的主要特点有：一是以四言为主；二是大量运用赋、比、兴手法；三是章节复沓，反复咏叹。
       《诗经》在中国乃至世界文化史上都占有重要的地位，对后世文学影响很大。
关雎
       【题解】选自《诗经·周南》。《关雎》为男女言情之作，是写一个小伙子对一个女孩子的单恋。诗歌以河洲上雌雄和鸣的雎鸠起兴，先写这个小伙子对采荇姑娘的无比思念，然后再写其想象中与意中人幸福结合的情景。
       《关雎》是一首炽热感人的情歌，孔子说它“乐而不淫，哀而不伤”。

       关关雎鸠关关：水鸟鸣叫的声音。雎（jū）鸠：一种水鸟。传说这种鸟雌雄相爱，形影不离，情真意专；如果一只先死，另一只则忧伤不食，憔悴而死。，在河之洲洲：水中的陆地。。窈窕淑女窈窕：文静而美好。淑：好，善。，君子好逑君子：这里指女子对男子的尊称。逑：配偶。
       参差荇菜参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。，左右流流：顺着水势采摘。之。窈窕淑女，寤寐寤：睡醒。寐：睡着。求之。求之不得，寤寐思服思服：反复思念。服：反复。。悠哉悠哉悠：忧思的样子。，辗转反侧辗转：转动。反侧：翻来覆去。
       参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。。参差荇菜，左右芼芼（mào）：拔取。之。窈窕淑女，钟鼓乐之钟鼓乐之：用钟鼓之声来使淑女高兴。
       桃夭
       【题解】选自《诗经·周南》。这是一首祝贺姑娘出嫁的诗。首章“桃之夭夭，灼灼其华”象征青年男女嫁娶的大好时光，并烘托出容貌如花美丽的待嫁女子的青春气息，预示着婚姻的美满幸福。二、三章，用桃实硕且多，象征女子出嫁后多子多孙；用桃叶茂密葱绿象征新娘嫁过来后家族昌盛。全诗通过铺陈渲染，再现了民间婚嫁时的热烈场面和欢快气氛。

桃之夭夭夭夭：桃树含苞欲放的样子。，灼灼其华灼（zhuó）灼：花开鲜明的样子。华：通“花”。。之子于归之：这，这个。子：指出嫁的姑娘。归：女子出嫁。，宜宜：使……和顺。其室家。
桃之夭夭，有蕡蕡（fén）：果实很多的样子。其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁榛（zhēn）榛：树叶茂盛的样子。。之子于归，宜其家人。
       芣苢
       【题解】选自《诗经·周南》。这是一首妇女采集芣苢时咏唱的歌。全诗三章十二句，各章句式相似，仅仅将第一章中的动词“采”“有”在第二、第三章中分别更换为“掇”“捋”“袺”“襭”，以此来显示采集所得由少而多的过程。
诗歌韵律单纯，语言质朴，洋溢着劳动歌曲特有的活力。我们在反复涵咏中似乎可以看到在山谷里或原野上，农家妇女三三五五采撷芣苢，一边劳作，一边歌唱的热闹欢快的情景。

采采芣苢芣苢（fúyǐ）：植物名称，即车前子，种子和草可作药用。，薄言采之薄言：发语词，无实义。采：采取。。采采芣苢，薄言有有：采取，获取。之。
采采芣苢，薄言掇掇：拾取。之。采采芣苢，薄言捋捋（luō）：捋取。之。
采采芣苢，薄言袺之袺（jié）：拉起衣衽以盛物品。袺之：拉起衣衽把芣苢装进去。。采采芣苢，薄言撷之撷（xié）：把衽插在衣带中，以盛放物品。撷之，把衣襟别在腰间兜芣苢。。
       木瓜
       【题解】选自《诗经·卫风》。这是一对情侣互赠礼物以表示愿结永好的民歌。主人公接受了情人的赠送的木瓜，心里十分高兴，于是决定以贵重的琼琚回赠给对方。他怕对方误会，以为这只不过是投桃报李，礼尚往来，所以又特别提醒情人：这不是一般的报答，这是我对你的一片真情厚意，愿以此为信物，和你共结百年之好。
这首民歌分三章。后两章，只是把所投之物换成“木桃”“木李”，把回报之物换作“琼瑶”“琼玖”，这种重唱复咏，强调了情侣之间的美好情义以及永结百年之好的愿望。

投我以木瓜投：投送，赠送。木瓜：一种野生植物的果子，其形如枣核，可食，也可玩赏。，报之以琼琚报：报答，回赠。琼琚：玉佩名，古代的饰物。“琼瑶”“琼玖”也为此意。。匪报也，永以为好也“匪报也”二句：并非只是为了回报，而是表示永远相爱。匪：通“非”。好：爱。。
投我以木桃木桃：果名，桃子。，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李木李：果名，李子。，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
       伐檀
       【题解】选自《诗经·魏风》。《伐檀》是一首嘲骂不劳而食的剥削者之诗，是《诗经》中反剥削反压迫最具代表性的诗篇之一。全诗多采用诘问的方式，增强了语气；其抨击现实，酣畅淋漓，入木三分。
一群奴隶，一边劳动，一边想到社会的不公平，于是便向剥削者发出责问：你们那些“君子”，不稼不穑，为什么粮食堆满仓呢？不狩不猎，为什么猎物挂满庭院呢？你们凭什么不劳而食？倾吐怨怒，深刻有力。最后，他们又质问道：你们这些“君子”啊，真不是白白吃饭啊！其愤懑之情溢于言表，讥诮之意见于行间。

       坎坎坎坎：象声词,伐木声。伐檀兮，寘之河之干寘：通“置”，放置。干：通“岸”，此为水边。兮，河水清且涟猗涟：水波纹。猗同“兮”，语气助词。。不稼不穑稼：播种。穑：收获。稼穑：收种庄稼。，胡取禾三百廛胡：为什么。禾：谷物。三百：极言其多,非实数。廛：通“缠”，即捆。兮？不狩不猎狩：冬猎。猎：夜猎。此皆泛指打猎。，胡瞻尔庭有县貆县：通“悬”。貆（huán）：猪獾。一说幼小的貉。兮？彼君子君子：此系反话,指有地位有权势的人。兮，不素餐素餐：白吃饭,不劳而获。兮！
       坎坎伐辐伐辐：砍伐檀树做车辐。辐：车轮上的辐条。兮，寘之河之侧兮，河水清且直直：水流的直波。猗。不稼不穑，胡取禾三百亿亿：束。兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特特：大兽。兽三岁曰特。兮？彼君子兮，不素食兮！
       坎坎伐轮伐轮：砍伐檀树做车轮。兮，寘之河之漘漘：水边。兮，河水清且沦沦：小波纹。猗。不稼不穑，胡取禾三百囷囷（qūn）：束，捆。一说圆形的谷仓。兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧飧(sūn)：晚饭，此泛指吃饭。兮！
       采薇采薇（wēi）：采集野生豌豆苗。薇：野豌豆。（节选）
       【题解】选自《诗经·小雅·采薇》。《采薇》是西周时期一位饱尝服役思归之苦的戍边战士在归途中所吟咏的诗，诗中叙述了他转战边陲的艰苦生活，表达了他爱国恋家、忧时伤事的感情。
       《采薇》一共六章，这里选的是最后一章。“昔我”四句是《诗经》写景的最佳诗句，王夫之《姜斋诗话》评论此四句为“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”。“杨柳依依”，既描写了春日美景，又抒发了征夫出征时对故乡、亲人恋恋不舍之意；“雨雪霏霏”，既展现了征夫返乡时的自然之象，又烘托出其返家时的哀伤悲愤之情。此四句，可谓是借景言情的杰作。

昔昔：从前，文中指出征时。我往矣，杨柳依依依依：枝条随风摆动的样子。。今我来思思：用在句末，没有实在意义。，雨雪霏霏雨：下，名词作动词用。霏霏：雪花纷落的样子。。
行道迟迟迟迟：迟缓的样子。，载载：又。渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。
       楚辞
       楚辞又称楚词，是战国时期以屈原为代表的楚人所创作的一种新诗体。由于屈原的《离骚》是楚辞中的代表作，故楚辞又称为“骚”或“骚体”。楚辞运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵来叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉成帝时，刘向把屈原的作品以及宋玉等人“承袭屈赋”的文字编辑成集，定名为《楚辞》。从此，楚辞便也成了一部诗歌总集的名称。
       楚辞的主要特点有：一是句子长短不一，参差错落，读起来抑扬顿挫，富有节奏感；二是多用“兮”字，增强了诗歌的抒情性，使诗人的情感得以充分抒发。
       楚辞对后世文学影响深远，它不仅开启了后来的赋体，而且还大大影响了后世散文的创作。
       国殇国殇（shāng）：指为国而战死的将士。殇：指战死者。
       【题解】选自《楚辞·九歌》，作者为屈原。屈原（前340？~前278？），名平，字原，战国时楚人，曾任楚国左徒。其主张任用贤能，修明法度，故屡遭小人谗言并多次被流放。最终，以忧国忧民而自投汨罗江以死。
       《国殇》是屈原为祭祀那些为国牺牲将士的魂灵而创作的诗歌。《国殇》描写了一场惨烈的战斗，表现了将士们奋勇杀敌的壮烈精神和凛然气节。这是一场敌众我寡的战斗：敌人如浓云一般压来，箭矢似雨点一样坠下，可战士们仍一往直前；战车被陷，战马被砍，可战士们仍奋力击着战鼓。杀得昏天暗地的战场令鬼神都感到了震怒，鏖战痛杀后的骸骨遍布于荒野。这次战斗，拼杀之惨烈，让人痛彻心扉;战士之勇敢，使人感佩至极。

       操吴戈兮被犀甲戈：平头戟。吴戈：吴国所制造的戈，当时这种戈最为锋利。被：通“披”，穿。犀甲：犀牛皮制作的甲。，车错毂兮短兵接错毂（gǔ）；指双方激烈交战，兵士来往交错。错：交错。毂：车轮中间横贯车轴的部件，古时常以之代指车轮。短兵：指刀剑一类的短兵器。。
       旌蔽日兮敌若云“旌(jīng)蔽日”句：旌旗遮蔽了太阳，敌兵好像云彩一样聚集在一起。旌：用羽毛装饰的旗子。，矢交坠兮士争先“矢交坠”句：双方激战，流箭交错，纷纷坠落，战士仍奋勇争先杀敌。矢：箭。。
凌余阵兮躐余行凌：侵犯。阵：军阵，阵地。躐(liè)：践踏。行(háng)：行列。，左骖殪兮右刃伤左骖(cān)：古代战车用四匹马拉，中间的两匹马叫“服”，左右两边的叫“骖”。殪(yì)：死，被杀死。刃伤：被刀剑砍伤。
       霾两轮兮絷“霾(mái)两轮”句：(战车)两轮被埋在土中，马头上的缰绳也不解开。霾：通“埋”。絷(zhí)：绊住。四马，援玉枹兮击鸣鼓“援玉枹（fú）”句：主帅鸣击战鼓以振作士气。援：拿起。枹：鼓槌。
       天时怼兮威灵怒天时：犹言天象。怼（duì）：怨怒，怨愤。威灵怒：神明震怒。，严杀严杀：酣战痛杀。弃原野：指骸骨遗弃在战场上。尽兮弃原野。
       出不入兮往不反“出不入”句：意为战士抱着义无反顾的必死决心。反：通“返”。，平原忽兮路超远忽：指原野宽广无际。超：通“迢”，遥远。
       带长剑兮挟秦弓带：佩在身上。挟：夹在腋下。秦弓：战国秦地所造的弓(因射程远而著名)。，首身离兮心不惩首身离：头和身体分离，指战死。惩：恐惧，悔恨。
诚既勇兮又以武诚：果然是，诚然。勇：指精神上的气势。武：指孔武有力，力量强大。，终刚强兮不可凌终：到底。不可凌：志不可夺，不可侵犯。
       身既死兮神以灵神以灵：精神永存。魂魄毅兮为鬼雄“魂魄毅兮”句：一作“子魂魄兮为鬼雄”。鬼雄：鬼中雄杰。。
涉江
       【题解】选自《楚辞·九章》。这首诗写于屈原第二次流放时期，写作时间当在《哀郢》之后。涉江，就是渡过大江南行的意思。全诗共五段。第一段写诗人的美德懿行，写被流放的原因。第二、三段，写诗人流放的行程以及流放地的景色与心情：自陵阳渡江而入洞庭，过枉陼、辰阳入溆浦而上。流放地溆浦，深林杳冥，榛莽丛生，云气弥漫，绝无人烟。第四段，从自己本身经历联系历史上的一些忠诚义士的遭遇，进一步表明自己的政治立场——仍将无怨无悔，正道直行。第五段，批判楚国邪佞小人执掌权柄、而贤能之人却遭到迫害的黑暗的社会现实。
       在写法上，诗作多用比喻、象征。开篇，诗人便采用象征手法，用“好奇服”“带长铗”“冠切云”“被明月”“佩宝璐”来表现自己的美德懿行，以“驾青虬”“骖白螭”“游瑶圃”“食玉英”来象征自己的高远志向。最后一段，又以“鸾鸟”“凤凰”“香草”来象征正直、高洁；以“燕雀”“乌鹊”“腥臊”来比喻邪恶势力。其联想丰富，意象鲜明，含蓄而富有韵味。诗作还运用景物描写烘衬诗人寂寞、悲愤的心情，表现了在困境中决不妥协、坚守理想情操的精神。

       余幼好此奇服奇服：奇美的服饰，此用来象征自己与众不同的志向品行。兮，年既老而不衰衰：懈怠，衰减。。带长铗之陆离“带长铗”句：定语后置，应译为“佩戴着长长的剑啊”。铗：剑柄，这里代指剑。长铗即长剑。陆离：长的样子。兮，冠切云之崔嵬“冠切云”句：定语后置，应译为“戴着高高的帽子”。冠：名词作动词用，戴着帽子。切云：一种高帽子。崔嵬：高耸。。被明月兮佩宝璐被：通“披”，戴着。明月：夜光珠。璐：美玉名。。世混浊而莫余知莫余知：宾语前置，即“莫知余”，没有人理解我。兮，吾方高驰而不顾方：将要。高驰：远走高飞。顾：回头看，此指犹豫。。驾青虬兮骖白螭虬（qiú）：无角的龙。骖：四马驾车，两边的马称为骖，这里指用螭来做骖马。螭（chī）：古代传说中的一种龙。，吾与重华游兮瑶之圃重华：帝舜的名字。瑶：美玉。圃：花园。瑶之圃：神话传说中天帝所居的盛产美玉的花园。。登昆仑兮食玉英英：花朵。玉英：玉树上的花。，与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷夷：当时对周边落后民族的称呼，带有蔑视侮辱的意思。南夷：指屈原流放的楚国南部的土著。之莫吾知兮，旦余济乎江湘旦：清晨。济：渡过。湘：湘江。
       乘鄂渚而反顾乘：登上。鄂渚：地名，在今湖北武昌西。反顾：回头看。兮，欸秋冬之绪风欸：叹息声，此作动词用，对着……叹息。绪风：余风。。步余马兮山皋步马：让马徐行。步：行走。山皋：山冈。，邸余车兮方林邸：通“抵”，抵达，到达。方林：地名。。乘舲船余上沅舲船：有窗的小船。上：溯流而上。沅:沅水。兮，齐吴榜以击汰齐：同时并举。吴：国名。榜：船桨。汰：水波。。船容与容与：缓慢，舒缓。而不进兮，淹回水而凝滞淹：停留。回水：回旋的水。这句是说船徘徊在回旋的水流中停滞不前。。朝发枉陼陼：同“渚”。枉陼：地名，在今湖南常德一带。兮，夕宿辰阳辰阳：地名，在今湖南辰溪县西。。苟余心之端直苟：如果。端直：端方，正直。端：正。兮，虽僻远其何伤伤：损害。这两句是说如果我的心是正直的，即使流放在偏僻荒远的地方，对我又有什么伤害呢？！
       入溆浦余儃佪溆浦：溆水之滨。儃（chán）佪（huái）：徘徊。这两句是说进入溆浦之后，我徘徊犹豫，不知该去哪儿。兮，迷不知吾所如如：到，往。所如：到哪儿。。深林杳以冥冥杳：幽暗。冥冥：幽昧昏暗。兮，乃猿狖狖（yòu）：长尾猿。之所居；山峻高以蔽日兮，下幽晦幽晦：幽深阴暗。以多雨；霰雪纷其无垠兮霰（xiàn）：雪珠。纷：繁多。垠：边际。这句是说雪下得很大，一望无际。，云霏霏其承宇霏霏：云气浓重的样子。承：弥漫。宇：天空。这句是说乌云密布，弥漫天空。
       哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷终穷：终生困厄。穷：困厄，不得志。。接舆髡首接舆：春秋时楚国的隐士，佯狂傲世。髡（kūn）首：古代刑罚之一，剃去头发。相传接舆自己剃去头发，以避世不出仕。兮，桑扈臝行桑扈（hù）：古代的隐士。臝：通“裸”。桑扈用裸体行走来表示自己的愤世嫉俗。。忠不必用兮，贤不必以以：用。这两句是说忠臣贤士未必会为世所用。。伍子逢殃伍子逢殃：指伍子胥被吴王夫差杀害。伍子：伍子胥，春秋时吴国贤臣。兮，比干菹醢比干：商纣王时贤臣，因为直谏，被纣王杀死剖心。菹（zū）醢（hǎi）：古代一种酷刑，将人剁成肉酱。。与前世而皆然皆然：都这样。然：这样。兮，吾又何怨乎今之人？余将董道而不豫董道：坚守正道。董：正。豫：犹豫，踟蹰。兮，固将重昏而终身重：重复。昏：暗昧。这句是说我必定将终身陷入黑暗，看不到光明。
       乱曰乱：乐章的尾声，或辞赋里用在篇末总括全篇思想内容的文字。：鸾鸟凤皇鸾鸟、凤凰：都是祥瑞之鸟，比喻贤才。这两句是说贤者一天天远离朝廷。，日以远兮。燕雀乌鹊燕雀、乌鹊：比喻谄佞小人。，巢堂坛堂：殿堂。巢：筑巢。坛：祭坛。巢堂坛：在殿堂、祭坛上筑巢，喻小人挤满朝廷。兮。露申辛夷露申：一作“露甲”，即瑞香花。辛夷：一种香木，即木兰。，死林薄林薄：草木杂生的地方。薄（bó）：草木丛生处。兮。腥臊并御腥臊：恶臭之物，比喻谄佞之人。御：进用。，芳不得薄芳：芳洁之物，比喻忠直君子。薄：靠近。兮。阴阳易位阴阳易位：比喻楚国混乱颠倒的现实。，时不当当：合。兮。怀信侘傺怀信：怀抱忠信。侘（chà）傺（chì）：惆怅失意。，忽忽：恍惚，茫然。乎吾将行兮！尚书
《尚书》原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书，为儒家经典之一。相传《尚书》是由孔子编撰而成的。《尚书》主要为虞、夏、商、周各代的典、谟、誓、训、诰、命一类的言辞。“典”是记载重要史实或专题史实的，“谟”是记述君臣谋略的，“誓”是君主训诫士众的誓词，“训”是臣子开导君主的谈话，“诰”是勉励的文告，“命”是君主的命令。《尚书》保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
       《尚书》是中国古代散文形成的标志，春秋战国时期散文的勃兴，便是建立在其基础之上的。
       盘庚洞若观火劝贵族
       【题解】选自《尚书·盘庚（上）》，题目为编者所加。盘庚是汤的第十世孙、商朝的第二十位君王。商汤初建王朝时，国都建于亳(今河南商丘),后经过多次搬迁而至奄（今山东曲阜）。王位传至盘庚，盘庚为避免水患，复兴殷商，打算迁都于殷(今河南安阳小屯)。此举遇到了来自各方面的反对，盘庚极力申说迁都的好处，前后三次告喻臣民，终于实现了迁都之愿。《盘庚》（分上、中、下三篇）记述了这次迁都的经过。上篇记述迁殷之前盘庚告诫群臣的话，中篇是告诫殷民的话，下篇是迁都后告诫群臣的话。本文选自上篇，是盘庚对贪图安逸、不愿意搬迁的贵族们的一次谈话，谈话批评了贵戚近臣贪图安逸阻挠迁都的做法。
       盘庚迁都，缓和了当时的阶级矛盾，推动了生产的发展，盘庚也因此成为商代的著名国君。

       王若若：语助词，无义。曰：“格，汝众格：来。汝众：你们大家。！予告汝训汝，猷黜乃心猷（yóu）：为了。黜：除去。心：指私心。，无傲从康从：通“纵”，放纵。康：安逸。。古我先王，亦惟图任旧人共政惟：想。任：任用。旧人：指世代做官的人。共政：共同管理政事。。王播告之修，不匿厥指王：指先王。播告：公布命令。修：施行。不匿厥指：不敢隐匿先王的意思。匿：隐瞒。厥：其，他的，那个的，此指先王。指：通“旨”，意旨。，王用丕钦用：因而。丕：大。钦：敬重。。罔有逸言罔：无，没有。逸言：错误的言论。逸：过失，错误。，民用丕变。今汝聒聒聒聒（guō）：吵吵嚷嚷。，起信险肤起信险肤：到处散布邪恶浮夸的言论。起：编造出话来。信：通“申”，申说。险：邪恶。肤：浮夸。，予弗知乃所讼予弗知乃所讼：我不知道你们喧嚷争辩的是什么。讼：争辩。。
       “非予自荒荒：废弃。兹德，惟汝含含：怀着，藏着。德，不惕惕：畏惧。予一人。予若观火，予亦拙谋作予亦拙谋作：我如果不善于谋划。谋作：考虑。,乃逸乃逸：则使你们放肆。乃：则，就。逸：放肆。。若网在纲纲：网的总绳。，有条而不紊紊：乱。；若农服服：从事。田，力穑乃有秋力穑：努力收获庄稼。乃：才，这才。秋：好收成。。汝克黜乃心黜乃心：去掉你们的私心。，施实德实德。实惠的德行。于民，至于婚婚：指有姻亲关系的亲戚。友，丕乃敢大言汝有积德丕（pī）乃：于是。这句是说：你们于是才敢大胆声言你们积了功德。。乃不畏戎毒于远迩乃：如果。戎：大。毒：毒害。远迩：远近的人民。，惰农自安，不昏作劳，不服田亩安：心安理得。昏：努力。服：治。，越其罔有黍稷越其罔有黍稷：那就不会有黍稷收获。越其：于是就。罔：无，没有。
       “汝不和吉言和：宣布。吉言：好话。于百姓，惟汝自生毒惟汝自生毒：这是你们自招祸患。惟：是。毒：祸根。。乃败祸奸宄，以自灾于厥身败。败露。奸宄：做坏事。厥：其，自己的。。乃既先恶于民先恶于民：引导人民干了坏事。先：引导。，乃奉其恫奉：承受。恫：痛苦。，汝悔身何及？相时憸民相时憸（xiān）民：看这些小民。相：看。时：这。憸：奷邪。，犹胥顾于箴言，其发有逸口胥：相。顾：顾虑。箴：规劝的话。发：说出。逸口：乱说错话。，矧予制乃短长之命矧（shěn）：况且。制：操纵，掌握。乃：你们。短长之命：指生杀大权。？汝盍弗告朕，而胥动以浮言，恐沈于众恐：恐吓。沈：深，造成深刻影响。这句是说：你们为什么不事先向我报告，竟敢用浮言去煽动人心呢？？若火之燎于原，不可向迩向迩：接近。，其犹可扑灭？则惟汝众自作弗靖，非予有咎弗靖：不善。咎：过错。这句是说：这都是因为你们行为不善所造成的，并非我有什么过错。。”
       春秋
       《春秋》是我国现存的第一部编年体断代史简史，它以年为经，以事为纬，记载了上自鲁隐公元年（前722），下至鲁哀公十四年年（前481），包括12个国君，合计242年的历史。《春秋》虽是鲁国史的一部分，但也记载了其他国家和当时天下大势的演变情况。因此，史学家就把200多年的这段历史叫做“春秋”时期。
       《春秋》为儒家经典，相传为孔子编辑整理。《春秋》用18000余字记载了242年的历史，其语言凝练含蓄，历来为人叹赏。也正因其“微言大义”难以理解，所以就出现了一些诠释《春秋》的著作。诠释《春秋》的著作主要有左丘明的《春秋左氏传》、公羊高的《春秋公羊传》和谷梁赤的《春秋谷梁传》。这三部诠释《春秋》的著作合称为《春秋三传》。
       《春秋》“一字见义”“一字褒贬”的语言，“微显阐幽”“婉而成章”的叙事，对后代文学和史学产生了较大的影响。
        春，王正月
      【题解】选自《春秋·僖公十六年》，题目为编者所加。《春秋》叙事，向以简练著称。其短者，仅有一字；最长者也不过46字。这段文字，用21字记述了两件大事。对这段文字，《公羊传》解释道：“曷为先言陨而后言石？陨石记闻，闻其磌然，视之则石，察之则五。……曷为先言六而后言鷁？六鷁退飞，记见也。视之则六，察之则鷁，徐而察之则退飞。”前者把数词“五”放在名词“石”之后，是因为先听到陨石的声音，然后数之有“五”个；后者把“六”摆在“鷁”前，因为远远地看去有六个，仔细看是“鷁”，再细看是“退飞”。这段记叙，叙述井然，用语凝练，遣词准确，历来为人所推崇。
       落陨石，古人以为将有灾难降临，所以要把它作为大事记载下来。

       十有六年春，王正月，戊申朔，陨石于宋五“十有六年”四句：（僖公十六年）周历正月（公元前645年）12月24日凌晨，有五块陨石落在宋国。有：通“又”。王正月：指周王室制定的历法的正月。戊申：干支，用以计日。朔：凌晨，清晨。陨：落。宋：宋国，在今河南省商丘。。是月，六鷁退飞过宋都是：这。鷁（yì）：水鸟，髙飞遇风而退。。
       国语
       《国语》是我国第一部国别体史书，相传为左丘明所著。全书共21卷，分别记述西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事。起自周穆王，终于鲁悼公。因其以记言为主，故名为《国语》。这部书不是系统、完整的历史著作，除《周语》略为连贯外，其余只是重点记载了各国的个别事件。其所书各国史事详略多寡也不一：《晋语》有九卷，《周语》三卷，《鲁语》《楚语》《越语》各二卷，《齐语》《郑语》《吴语》各一卷。《国语》保存的史料比较丰富，反应的思想也比较复杂，其中“重民”“尚礼”“崇德”的思想比较突出，基本体现了儒家的思想倾向。《国语》记言精练生动，自然真切，且注意刻画人物形象，很富有文学色彩。
       《国语》的文学价值虽不及《左传》，但其自具特色，对后代散文也有很大的影响。
       召公谏弭谤弭(mǐ)：消除，阻止。谤：公开批评、指责别人的过失。
     【题解】选自《国语·周语上》。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厉王的卿士。召，一作“邵”。厉王，即周厉王，名胡，夷王的儿子。公元前八七八年即位，在位37年。西周后期，统治者内部矛盾日益加深，来自西北的戎、狄等族一再侵扰，国力便也日益衰弱。周厉王为了增加财政收入，就下令把山林川泽收归国有。这样，庶民百姓就不得进山林川泽砍柴捕鱼了。这一做法，引起了中小领主和广大百姓的不满。国人反对厉王，诅咒厉王暴政。召公劝厉王不要这样做，厉王不但不听，反而命卫巫监视谤之的人。只要发现谤王者，就要杀掉。于是“国人莫敢言，道路以目”。结果，矛盾更加激化。公元前841年，西周国都镐京发生了中小领主和平民的“国人暴动”。厉王逃到彘地，朝政由召公、周公代管。《召公谏弭谤》说的就是周厉王以高压手段压制消弭国人对其议论和指责而招致流亡的故事。

厉王虐虐：暴虐。，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣民不堪命：老百姓忍受不（暴虐的政令）了。堪：能忍受。!”王怒，得卫巫得卫巫：找到卫国的巫师。巫：以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。得：寻找到。，使监谤者。以告以告：以之告，把批评厉王的人告诉（厉王）。，则杀之。国人莫敢言，道路以目道路以目：在路上相见，以目示意，不敢交谈。形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。

       ……