《百科常识三千字》注释

生活常识

  1.人生历程

  2.人体剖析

  3.亲属

  4.衣着

  5.饮食

  6.居处

  7.建筑示例（故宫）

  8.居室器物

  9.车船今昔

  10.医药卫生

  11.体育运动

  12.游戏

  13.音乐

  14.戏剧

  15.电影

  16.学习之路

  17.文学小史

  18.书法

社会常识

  19.农事

  20.蔬圃

  21.家畜

  22.金木工具

  23.度量衡

  24.货币沿革

  25.商业

  26.邮电

  27.报纸

  28.战争

  29.刑罚奸宄

  30.宗教

  31.迷信

  32.中华史略

自然常识

  33.气象

  34.时间

  35.方位

  36.数

  37.颜色

  38.山

  39.矿藏

  40.水

  41.水族

  42.虫类

  43.飞禽

  44.哺乳动物

  45.植物

 《百科常识三千字》音序索引

 楷书《百科常识三千字》附录

《百科常识三千字》注释生活常识

1.人生历程

细胞结为胎孕育于娘怀婴孩憨哭啼唯喜睡与奶

幼童性活泼少小最欢快男女届婚期嫁娶择慕爱

壮龄畏蹉跎逝则悔弗再眨瞬形骸老叟妪慨朽迈

死至寿终了坟墓尸葬埋

（一）篇意提要

人的生理历程，由初生到死亡，根据体质的变化与表现出来的生理特征，约可分为婴儿、幼年、少年、青年、壮年与老年六个阶段。每个阶段的起止年龄，一般认为由出生至一岁为婴儿期，一岁至十二岁为幼年期，十二岁至十八岁为少年期，十八岁至二十五岁为青年期，二十五岁至六十岁为壮年期，六十岁以上为老年期。但是这种划分并不是绝对的，历来标准不一，常随政治、经济、社会各种因素的变化而变更。古时以十年为期划分人生历程的办法，却也较能适当地表现出不同年龄的人所具有的不同生理特征与体质变化，如《礼记.曲礼》称：人生十年曰幼，二十曰弱，三十曰壮，四十曰强，五十曰艾（发苍白），六十曰耆（始到老年），七十曰老，八十、九十曰耄（发白），百年曰期颐（昏老，有赖子孙侍养）。《黄帝·灵枢·天年》更以气之盛衰论述人在不同年龄的体质变化，说：“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁五脏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步。四十岁五脏六腑十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明。六十岁心气始衰，苦忧悲，血气懈惰，故好卧。七十岁脾气虚，皮肤枯。八十岁肺气衰，魄离，故言善误。九十岁肾气焦，四脏经脉空虚。百岁五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣。”

人初生时，浑浑噩噩，但知吃睡。儿童天真烂漫，活泼可爱，可塑性最大，身心的健康成长，良好生活习惯的养成，都有赖于这个阶段的培植。少年，青年，风华正茂，是人生的鼎盛时期，为接受全面教育与成长壮大时期，一生事业基础，几乎全靠这个阶段奠定。壮年则是人生最重要阶段，必须珍惜利用，力求对国家、对社会作出有益的贡献，方能在老暮之年回首往事时，无所悔恨。人到晚年，虽由于好生之情，常不觉老暮的到来，但形体衰朽，毕竟是不可抗拒的自然规律。年寿有时而尽，百年时光转瞬即逝。人到死亡，形销神灭，一切终止。

（二）解说

细胞结为胎，孕育于娘怀ｘì ｂāｏ ｊｉé ｗéｉ ｔāｉ， ｙùｎ ｙù ｙú ｎｉáｎｇ ｈｕáｉ

细胞是构成生物体的基本单位，形体微小、形状多样，有运动、营养与繁殖等功能。人体负责生殖的细胞是精细胞与卵细胞，精卵细胞结合组成胚胎，在母体的子宫内发育成长，经过２６６日的孕育，胎儿脱离母体。如自末次月经的第一日算起则为２８０日。

婴孩憨哭啼，惟喜睡与奶ｙīｎｇ ｈáｉ ｈāｎ ｋū ｔí，ｗéｉ ｘǐ ｓｈｕì ｙǔ ｎǎｉ

人初生叫婴儿，据《释名》说，把初生小儿抱在婴前（借婴为膺。膺，胸也）乳养，故称婴儿。初生婴儿哭啼不止。其哭啼是表达感情的一种方式。用以表达饥饿、烦躁、疼痛、发怒等心理状态，并会使母亲产生不同的心理与生理反应，新生婴儿来到世间的第一声啼哭，会给经受阵痛后的母亲带来莫大喜悦。年轻的母亲对自己婴儿的哭啼能赋予某种含意，也只有母亲懂得这种独特的语言。婴儿哭啼也是运动。有助于正常发育与健康成长。

幼童性活泼，少小最欢快ｙòｕ ｔóｎｇ ｘìｎｇ ｈｕó ｐō，ｓｈàｏ ｘｉǎｏ ｚｕì ｈｕāｎ ｋｕàｉ

幼年时期的儿童，天真纯朴，玉洁无瑕，缺忧少虑，欢乐终日。他们刚刚接触世界，对周围发生的事物，会感到惊奇与神秘，并由于活泼好动天性的驱使，虽乳臭未干，却敢于试图揭开大千世界的奥妙，他们的举动虽常幼稚可笑，但其探索精神却颇值称许。这个时期形成的习性，对日后的发展十分重要，家长应当精心培育。

男女届婚期，嫁娶择慕爱 ｎáｎ ｎǚ ｊｉè ｈūｎ ｑī， ｊｉà ｑǔ ｚé ｍù àｉ

中国现行婚姻法规定的年龄：男为２２岁，女为２０岁。这是规定的最低婚龄，但并不表示是最佳婚龄。只是说到了这个年龄，可以有权登记结婚而已。古时，《礼记·内则》说：“男子二十而冠，始学礼；三十而有室，始理男事。女子十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁。”在以农业生产为本的封建社会里，这种婚龄是比较适当的，而历代王朝规定的婚龄大都提前，以适应政治的需要。如：《晋书·武帝纪》载，晋武帝泰始九年诏令：“女年十七，父母不嫁者，使长吏配之。”《周书·武帝纪》称：南北朝时，周武帝诏令：“自今以后，男年十五，女年十三以上……以时嫁娶。”《新唐书·食货志》载：玄宗诏：“男十五，女十三以上得嫁娶，”某些王朝提倡早婚，多是开国之初，或在兵马战乱之后，丁壮减少，户口不蕃，急欲增加人口而采取的措施。婚龄过早对人的危害极为明显，早在两千年以前，汉朝王吉便在上宣帝疏中提出过“世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明，而民多夭”的论说。见《汉书·王吉传》。

壮龄畏蹉跎，逝则悔弗再 ｚｈｕàｎｇ ｌíｎｇ ｗèｉ ｃｕō ｔｕó，ｓｈì ｚé ｈｕǐ ｆú ｚàｉ

时间如流水，逝者不可复返，自古至今，凡是想有所作为的人，都十分爱惜时间，不肯浪费。过去有“一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴”的比喻，也有“贱尺璧，重寸阴”的说法。但也有人不知爱惜时间，贫困时忙于衣食，富裕后又贪图安乐，等到身体衰老，再想补救为时已晚！晋陶侃常对人说：“大禹圣人乃惜寸阴，至于众人当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”古诗《长歌行》中有“少壮不努力，老大徒伤悲”之句，古代有很多激励人们应在少壮之时奋发图强，爱惜时间的名句遗留下来。我们决不能虚度岁月，把今日应作之事拖延至明日，否则必然会尝到“我生待明日，万事成蹉跎”的苦果。

眨瞬形骸老，叟妪慨朽迈ｚｈǎ ｓｈùｎ ｘíｎｇ ｈáｉ ｌǎｏ，ｓǒｕ ｙù ｋǎｉ ｘｉǔ ｍàｉ

人过中年犹如日过午，体力开始衰退乃不可抗拒的自然规律，年老与衰迈相伴而生，无法避免。自古良医难治衰老，清心寡欲、注意保健，可减缓衰老的速度，长生不老是过去江湖术士骗人的鬼话。

健康长寿是人类长期奋斗的目标。但我们不应仅着眼于生命岁月的延长，更要给岁月以生命，使老人在晚年的岁月里发挥余热、焕发青春，生活得更有意义。死至寿终了，坟墓尸葬埋 ｓǐ ｚｈì ｓｈòｕ ｚｈōｎｇ ｌｉǎｏ，ｆéｎ ｍù ｓｈī ｚàｎｇ ｍáｉ

乐生恶死是人之常情，但乐生并不能使生命无限期地延续，恶死也不能使死期永远不至。有生有死，犹如草木的春荣秋枯，乃自然常理。但世上却有人妄想长生不老。某些帝王在这些方面的表现尤为恶劣，他们或妄信方士之说，认为长生可致，如专制暴君秦始皇，曾疲敝百姓，多方寻求仙人不死之药，结果毫无所得，仅活到四十九岁便一命呜呼。或者虽知仙丹难寻，却喜听谀颂之词，以求精神的慰藉。如战国时的宋康王，便喜听“万岁”之声成癖。据《资治通鉴·周赧王纪》称：他“常为长夜之饮于室中，室中人呼万岁，则堂上之人应之，堂下之人又应之，门外之人又应之，以至于国中无敢不呼万岁者。”天下人谓之“桀宋”，为时不长，便为齐国所灭，他只落得出奔而死，为天下人笑！历代专制王朝的统治者，鲜有不喜其臣民高呼万岁者，但彼等之生命并不能延长。

在田野挖掘墓穴葬埋死人尸体的办法，称为土葬，是我国人民自古以来便相沿成习的一种礼俗。这种习俗并非源于迷信、宗教，也与政治毫无关联，而是出于人性良知的一种自发行为。《吕氏春秋·节丧》对土葬习俗的形成说得比较清楚，它说：“凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人性之不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也。”古时的土葬方法极为简单，只是设法将死者的尸体加以藏葬而已。据《易·系辞》说：“古之葬者，厚衣以薪（草木），葬之中野（旷野），不封（不起土为丘）不树（不植树以为标志）。”几束柴草裹身，挖个土穴加以掩埋的丧葬方法，称得起是最简单与最节约的丧葬方式了。至于后来出现的择地而墓，起土为坟，植树或立石为志，与棺椁之制，虽然比较繁复，但推其源起，也都是出于质朴的亲情。《吕氏春秋·节丧》中说：“葬浅，则狐狸掘之，深则及于九泉，故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患，水泉之湿。”关于棺椁之制，亦不外为保护亲尸免遭水湿与野兽之侵袭。至于封土为丘与植树为志，也只是为求墓址之易识辨。《礼记·檀弓》载有一段孔子谈为其亲墓封土的原委如下：“孔子既合葬其父母于防。曰：‘吾闻之，古也墓而不坟；今丘也，东西南北人也，不可以弗识也。’于是封之，崇四尺。”这段话的意思是说，孔子是奔走于四方的人，为防外出时日过久，一旦回乡难辨亲墓所在，故起土四尺为坟，以为他日识认的标志。数千年以来，绝大多数的中国人民都是沿袭这种质朴易行的丧葬方式埋葬自己故去的亲人。至于后来出现的大其丘陇，厚其棺椁，奢其痤藏的厚葬，则与广大人民奉行的质朴土葬并无共同之处，也是遭到广大人民反对的奢侈行为。

土葬是一种生于斯土，长于斯土，死于斯土，葬于斯土，最后更化为粪土以沃斯土的丧葬习俗，在中国过去长期处于农业社会，地广人稀的情形下，实行这种丧葬方式，是较为适合国情的一种丧葬习俗。但在目今中国人口暴增，耕地逐渐减少的情形下，如果再坚持实行土葬，必将不利于社会经济的发展，是以经济节约，简便卫生，且不占耕地的火葬方法，已逐渐成为中国目前的主要丧葬仪式。

２.人体剖析

人的缔组繁亟待详剖研脑髓司忆想口嗓职叙谈

耳朵掌听觉眼睛任视看咸淡舌析尝香臭鼻嗅辨

牙齿专咀嚼喉咙兼吐咽肠胃统消化唾沫帮溶拌

肝胆跟胰腺循序给支援血受心压唧轨沿脉络串

肺泡控呼吸生殖输精卵肾脏泌尿液皮肤泄脂汗

骨骼承肢躯举止肌肉牵肘膝胯踝腕责各辖伸弯

劳作仗双手担扛托膀肩目叫睫遮庇头令发盖掩

须贴唇腮旁眉横眶额边肚腹单脐嵌胸膛贰乳悬

（一）篇意提要

健康长寿是人类长期追求的一个目标，如果探讨起来，几乎人类所有的活动，都直接或间接为达到这一目标而服务。我们必须首先对人体的组织与器官有全面与详尽的了解，才能据以探索出维护它们的方法，进而达到健康长寿的目的，如果没有生理解剖的足够知识，这个美好的愿望就难以实现。为了弄清这方面的知识，古人曾付出过巨大的努力与辛劳。我国最早介绍有关人体解剖的书籍，是成书于战国时代的《黄帝内经》，它汇集了古代人民与疾病斗争的临床经验与理论知识，对人体解剖做了重要的探索。“解剖”一词便是它首先提出来的。《内经·灵枢·经水》指出：“若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之，其脏之坚脆，腑之大小，谷（穴）之多少，脉之长短，皆有大数。”书中所载的骨骼、血脉长度，脏腑器官的大小，基本上都与实际情况相合。它并用分段累计的方法，度量了从唇到肛门整个消化道的长度，其数据和近代解剖学的统计基本一致。不过我国古代关于人体生理解剖知识的获得，进展十分缓慢，除技术上的原因外，封建社会的道德观也是一个很大的阻力。在过去，对死者的尸体是不允许随便解剖的。但也有个别的例外。如《汉书·王莽传》载称：以复古著称的王莽，在他当政时，曾命令太医、尚方和技术高明的屠夫，共同作了一次人体解剖试验。用细竹棍导引受刑人尸体的血脉，探其终始，并度量其五脏。在一千九百多年以前，由官方出面，用人体作公开解剖试验，实在是一件值得称道的事。宋朝，我国曾先后有《欧希范五脏图》和《存真图》两书问世，前者主要是人体内脏图谱，正确地记述了心、肝、肾和大网膜的部位与形象。后者对人体胸腹腔的前后左右以及主要血管关系和消化、泌尿、生殖系统都有较详细的描述。这两部书对我国古代解剖学有很大的贡献。

解剖学是生物科学的基础，是研究生物体形状和结构的科学。近代解剖学的奠基人是比利时医生维萨里（Ａ.Ｖｅｓａｌｉｕｓ，1５1４—1５６４），他著有《人体的构造》一书，详实地记载了人体结构，对现代医学起了很大的推进作用（见《简明不列颠百科全书》）。目前有关这方面的知识已大为丰富，但尚不能说已尽美尽善，有许多方面仍须作深入的剖析与研讨。今后随着科学文化的进步，与人类孜孜不倦的钻研，在人体解剖方面的知识，必将有更长足的进展。本章仅从介绍最基本常识的需要出发，对人体神经、感官、消化、循环、呼吸、生殖、排泄、运动等项组织与器官作简单的叙述。

（二）解说

人的缔组繁，亟待详剖研ｒéｎ ｄｅ ｄì ｚǔ ｆáｎ，ｊí ｄàｉ ｘｉáｎｇ ｐōｕ ｙáｎ

人体的组织构造非常繁复，急切需要详细地解剖析研。

脑髓司忆想，口嗓职叙谈 ｎǎｏ ｓｕǐ ｓī ｙì ｘｉǎｎｇ，ｋǒｕ ｓǎｎｇ ｚｈí ｘù ｔáｎ

人的神经系统包括脑髓、脊髓以及脑髓与脊髓相连的脑神经、脊神经和神经节等。脑髓包在颅腔内，分大脑、小脑、间脑和脑干等四部，掌管全身知觉、运动、思维与记忆等项活动。脊髓包在脊柱内，是神经末梢与脑中间的传达通道，也是许多简单反射活动的中枢。

脑是人类智慧之源，这一天才发现并非出于生理学家，而是出于古希腊哲学家毕达哥拉斯（Ｐｙｔｈａｇｏｒａｓ，约公元前５８０─前５００），他因见到一些司教牧师在深思时，常用两手捧头并且说头痛。后来又在奥林匹克竞技会中，看到一个运动员在赛跑时撞到头部立刻昏迷不醒，因而推断出人的感觉与智慧必然来自头脑某部，而不是来自心脏。他的推断，后来得到证实（见燕京大学《人类生物学讲义》）。

我国古时虽有“痛心疾首”之说（见《左传·成公十三年》），但没有人作进一步推论。唐、宋时，始有指头脑主导思想的说法。如杜牧《路逢裴坦归宜州诗》，有“我初到此未三十，头脑钐利筋骨轻”之句。又《朱子语录》载朱熹论李白，称：“李白见永王璘反，便从谀之；诗人没头脑至于如此。”直至清朝王清任著《医林改错》，他根据对脑髓的研究，始正式提出“灵机记性不在心在脑”的见解。目前一般人虽知头脑主管思维忆想，但在口语或书写时，仍多未改正；如：用心良苦、心不在焉、心心相印等。

嗓即喉咙，是发音的主要器官，声带便位于喉咙的中部。声带是两片带状的薄膜。声音是气管和肺部出入的气流冲击声带引起振动而发生的。声带发出的音，除鼻辅音外，都要经过口腔的舌、齿、腭、唇及小舌的活动与配合，才成为各种不同的声音，可以是语言，可以是音乐，或者是其他音响。

耳朵掌听觉，眼睛任视看 ěｒ ｄｕǒ ｚｈǎｎｇ ｔīｎｇ ｊｕé，ｙǎｎ ｊīｎｇ ｒèｎ ｓｈì ｋàｎ

耳朵由外耳、中耳与内耳三部组成，是人的听觉器官，外耳负责收集声浪，中耳外侧有鼓膜与外耳分隔。外耳收集的音波能引起鼓膜的震动，并借助中耳的听小骨将音波传入内耳。内耳便产生听的感觉。

眼睛是视觉器官，由眼球、眼眶、眼睑、结膜、泪器和眼肌等组成。眼球能感光。眼球上的视网膜将接受到的物象经视神经传达到脑，即可识辨物象的形状，颜色与方位。

咸淡舌析尝，香臭鼻嗅辨 ｘｉáｎ ｄàｎ ｓｈé ｘī ｃｈáｎｇ，ｘｉāｎｇ ｃｈòｕ ｂí ｘｉù ｂｉàｎ

舌是味觉器官，位于口腔底部，上面有许多细小突起，称作舌乳头，乳头上有味觉器称作味蕾，味蕾能感觉各种不同的味道。

鼻是嗅觉器官，也是呼吸器官的一部分，分外鼻与鼻腔两部，鼻腔前段有鼻毛，起滤尘作用；腔内上部的黏膜，密布嗅神经，用以嗅辨香臭及各种气味。下部的黏膜血管丰富，有调节吸入空气温度和湿度的作用。

牙齿专咀嚼，喉咙兼吐咽ｙá ｃｈǐ ｚｈｕāｎ ｊǔ ｊｉáｏ，ｈóｕ ｌóｎｇ ｊｉāｎ ｔù ｙàｎ

牙齿生长在颌骨的齿槽窝中，外为釉质，中为牙质，内为牙髓。牙齿有切牙（门齿）四对，用以咬切食物；尖牙（犬齿）两对，用以撕破食物；双尖牙（前臼齿）四对和磨牙（臼齿）六对，用以研磨食物。人一生中生长牙齿两次。第一次生长的叫乳牙，婴儿六个月时开始萌生，共二十个，六岁时开始脱落，换生恒牙。恒牙共三十二个。

喉咙是咽部和喉部的统称，或称咽喉。咽是消化与呼吸的共同孔道。喉是呼吸的孔道。咽位于鼻腔、口腔和喉的后方，食物由口腔经咽进入食管，空气则由鼻腔经咽历喉进入气管。当食物经咽进入食管时，舌根后方的会厌自动向下遮盖喉的入口，防止食物进入喉内。

肠胃统消化，唾沫帮溶拌 ｃｈáｎｇ ｗèｉ ｔǒｎｇ ｘｉāｏ ｈｕà，ｔｕò ｍò ｂāｎｇ ｒóｎｇ ｂàｎ

肠胃是消化器官的主要部分，胃，位于腹腔的左上部，形如口袋，上端与食管相连，下端与十二指肠相连，是消化和贮存食物的地方，能分泌胃液，消化食物与扑杀细菌。

肠上端连胃，下端通肛门，形如长管，分小肠（包括十二指肠，空肠，回肠）与大肠（包括盲肠、结肠、直肠）两部。小肠是消化食物和吸收养料的主要器官，能分泌强碱性液体中和降自胃脏的酸性食物糜，并有变淀粉为糖的作用。大肠是分泌黏液，吸收水分和使食物残渣暂时停留并形成粪便的地方。

唾沫是唾液的通称。唾沫包括腮腺、颌下腺和舌下腺三种口腔腺体分泌的液体，能湿润口腔，稀释食物，分解淀粉，配合舌齿使食物溶拌成浆丸，经咽进入食管。

肝胆跟胰腺，循序给支援 ｇāｎ ｄǎｎ ｇēｎ ｙí ｘｉàｎ，ｘúｎ ｘù ｇěｉ ｚｈī ｙｕáｎ

肝脏位于腹腔的右上部，是人体最大的消化腺，分两叶，能分泌胆汁，合成与储存养料，并有解毒，阻止血液在体内凝固等作用。

胆囊是浓缩与储存胆汁的器官，呈梨状。位于肝脏右叶的下前方，人进饮食时，胆壁收缩排出胆汁，由胆管流入十二指肠，协助消化脂肪，并能促进肠的蠕动。

胰腺呈带状，淡红色，位于胃的后下方，贴在腹背侧壁上，是人体的第二大消化腺，能分泌胰液，经导管流入十二指肠，有消化脂肪、蛋白质及碳水化合物的作用，又能分泌胰岛素，调节体内糖的新陈代谢。

血受心压唧，轨沿脉络串ｘｕè ｓｈòｕ ｘīｎ ｙā ｊī， ｇｕǐ ｙáｎ ｍàｉ ｌｕò ｃｈｕàｎ

血是人身血管内所含的液体，由血浆、红血球、白血球和血小板构成，呈红色，味咸有腥气。心，或称心脏，位于胸腔中部偏左，在两肺中间，呈桃形，大小与本人拳头相等；红色，外被滑泽薄膜，中空，分为四腔，上部为左右心房，下部为左右心室。心脏是循环系统的中心动力器官，起着唧筒与抽水机作用。能自动地、有节奏地并不停地一缩一胀。血液在心脏收缩的压挤与唧射下，按照固定的血管线路在全身循环流动。血液的循环有两条线路，当心脏收缩时，一条线路由左心室压唧动脉血进入主动脉，经动脉、小动脉达到全身各部微血管，作营养的输送与废物的收集，然后经小静脉、大静脉由上下腔静脉回到右心房，叫大循环或体循环。另一条线路由右心室将右心房流入的静脉血唧入肺动脉，通过肺部微血管进行气体交换，排出二氧化碳，接受氧，变为动脉血，经肺静脉返回左心房，叫小循环或肺循环。

两千多年以前，《黄帝内经》一书，对于血液循环的概念便有所叙述，它说：“心主脉”，“经脉流行不止，环周不休。”又说：“经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也。……内溉五脏，外濡腠理（润泽皮肤）。”一世纪初，王莽称帝时，曾试图用人体解剖办法弄清血脉流行的始终，但未有结果。直到十七世纪初，才由英国医生哈维（Ｗ.Ｈａｒｖｅｙ，1５７８—1６５７）用实验证实了动物体的血液循环现象。阐明了血液受心脏压唧，沿动脉流向全身，再沿静脉返回心脏，环流不息。

人是细胞王国，人体由无数细胞组成，仅就血管中的红血球细胞来说，就有二万五千亿之多，全身细胞的总数实不可思量。而每一个细胞时时都在需要营养与氧，又无时不需要排出新陈代谢的废物与二氧化碳，运送运出的责任都落在血液与血管身上。一般血管的管壁既坚且厚，无法与各个细胞进行物质的渗透与交换，必须依靠微小而又繁多的微血管进行。据说一块针头大小的肌肉里便有八百条微血管。有人估算，如果将人体的大小血管连接起来，其长度将可绕地球两周有余。血管繁复、微细与绵长，而每分钟要使血液在它里面循环周流七十来次，说明作为血液循环动力总枢纽的心脏，其任务是如何的艰巨。也说明心脏这个天然生成的自动唧筒的工作效率是如何的完美！

肺泡控呼吸，生殖输精卵 ｆèｉ ｐàｏ ｋòｎｇ ｈū ｘī，ｓｈēｎｇ ｚｈí ｓｈū ｊīｎｇ ｌｕǎｎ

人的呼吸系统由鼻、咽、喉、气管、支气管与肺组成，其中肺是进行气体交换的器官；鼻、咽、喉、气管和支气管为气体通道，或称呼吸道。肺位于胸腔内，左右各一，左肺长而小，分两叶，右肺短而大，分三叶。肺，质柔软如海绵，其色淡红，吸气时胀大，呼气时缩小，富弹性。进入肺脏的支气管经多次分枝，最后成为无数细支气管。细支气管的末端，膨大成囊，囊的四壁有很多泡状结构，即肺泡。肺泡数目庞大，据估计至少有７·５亿个，其总面积约为1３０平方米。它们的壁膜非常柔薄，布满微血管。人类根据对动物呼吸器官的剖析研究得出的结论是：气体交换器官与空气的接触面积愈大愈好，其组织愈薄愈灵。肺泡便具有上述优点，作为人体与外界气体交换的基本单位，肺泡所担负的工作虽颇艰巨，却能胜任愉快。

产生幼体，繁殖后代，依赖精细胞与卵细胞的结合。精细胞由男性生殖腺睾丸产生，形如蝌蚪，经输精管排出体外；卵细胞由女性生殖腺卵巢产生，经输卵管外排，圆形。卵细胞在输卵管内受精，然后移至子宫内发育成胎儿。

肾脏泌尿液，皮肤泄脂汗ｓｈèｎ ｚàｎｇ ｍì ｎｉàｏ ｙè，ｐí ｆū ｘｉè ｚｈī ｈàｎ

人的泌尿器官包括肾、输尿管、膀胱和尿道。肾是造尿器官，形如扁豆，暗红色，位于腹腔后壁腰椎两侧，左右各一，血液流经肾脏时，肾脏将血液中的废物滤入成为原尿。原尿经再吸收等析解后成为尿液。尿液由输尿管注入膀胱暂时贮存，达到一定数量时，然后经尿道排出体外。

皮肤是覆盖人体表面的一层组织，由表皮、真皮和皮下组织组成，有保护体内组织和器官免受外界损害，调解体温，分泌皮脂，排泄汗液，以及感觉痛、压、冷、热等刺激的作用。

汗腺是皮肤附属腺之一，位于真皮深部，负责分泌与排泄汗液。皮脂腺位于真皮，除手掌脚掌外，密布全体，尤以头顶及脸部最多，能分泌脂肪以润泽表皮与毛发。

骨骼承肢躯，举止肌肉牵ｇǔ ｇé ｃｈéｎｇ ｚｈī ｑū，ｊǔ ｚｈǐ ｊī ｒòｕ ｑｉāｎ

骨骼是支持形体、保护神经与内脏，使肌肉附着和作为肌肉运动杠杆作用的支架，由大小不同形状的２０６块骨组成，根据部位的不同，骨骼可分颅、躯干骨和四肢骨三部分，如根据形状和机能的不同，则可分为长骨、短骨、扁骨和不规则骨四类。

肌肉是遍于全身的红色柔软组织，是骨骼运动和体内消化、呼吸、循环和排泄等生理过程的动力来源。肌肉多种多样，每块肌肉由很多肌束集合而成。肌肉组织可分横纹肌、平滑肌和心肌三种。横纹肌又称骨骼肌，两端附在骨上，可根据人的意志由它牵引骨骼产生运动。全身骨骼肌有六百块左右。平滑肌包围在消化、呼吸、循环与排泄各管道外面，进行缓慢而不随意的收缩，供给各上述器官以蠕动力量。心肌是不随意横纹肌，能进行自动有节律而不随意的收缩。

肘膝胯踝腕，责各辖伸弯ｚｈǒｕ ｘī ｋｕà ｈｕáｉ ｗàｎ，ｚé ｇè ｘｉá ｓｈēｎ ｗāｎ

肘膝胯踝腕等骨骼关节，负责四肢的屈伸与动转。

骨与骨相连接的部分叫关节，根据构造的不同，大致可分为不动关节（如头骨关节）、稍动关节（如椎骨的关节）和活动关节（如四肢的关节）等三种，通常所谓关节多指动关节而言，动关节又可分为屈戌关节、杵臼关节、磨动关节等。

屈戌关节的关节头中凹陷成纵沟，关节窝中央突起成隄状，只许骨节向一方曲收，成为坚强的杠杆支头，如肘、膝关节。

杵臼关节的关节头状如杵，关节窝状如臼。关节头大部嵌入窝中，运动范围甚广，能作屈、伸、收、展和旋外、旋内等活动，如髋关节，即俗称的胯。

磨动关节的两关节面稍有凹凸，周围韧带短而强，能向各方运动，如踝关节、腕关节。

劳作仗双手，担扛托膀肩ｌáｏ ｚｕò ｚｈàｎｇ ｓｈｕāｎｇ ｓｈǒｕ，ｄāｎ ｋáｎｇ ｔｕō ｂǎｎｇ ｊｉāｎ

手是人体上肢的总称，但一般是指上肢前端能持物的部分而言，包括掌与指两个部位。五指中，拇指最为发达，可以随意外展、内旋、伸屈。配合其他四指作精确，有力与灵敏的握持动作，有了这种握持能力才能制造与使用工具，手不仅是人类创造一切的万灵工具，也是表达思想感情的一种辅助手段。

人的上肢与躯干相连的部位叫肩或称膀肩；位于头颈两侧，分左右两部。人体活动范围最大的关节就是由肩胛骨与肱骨构成的肩关节。肩上肌肉强健灵活，丰厚宽阔，具有一定荷承能力，在载运工具缺乏的历史年代里，担挑，扛荷的任务均落在膀肩之上。

目叫睫遮庇，头令发盖掩 ｍù ｊｉàｏ ｊｉé ｚｈē ｂì，ｔóｕ ｌìｎｇ ｆà ｇàｉ ｙǎｎ

眼睛由睫毛庇护，头颅让发辫覆盖。

须贴唇腮旁，眉横眶额边 ｘū ｔｉē ｃｈúｎ ｓāｉ ｐáｎｇ， ｍéｉ ｈéｎｇ ｋｕàｎｇ é ｂｉāｎ

胡须长在唇腮旁侧，眉毛横于眶额边缘。

毛发是皮肤的附属器官，为表皮的衍化物，分毛干与毛根两部分。毛根埋于皮肤里面。人体除手掌与脚底外，其他部位均有毛发，根据生长部位的不同，人们予以不同的名称。

睫毛是生长于眼睑上下边缘的细毛，有保护眼睛的作用，能阻挡灰尘小虫对眼睛的侵袭并能减弱强烈光线对眼睛的刺激。

发是长在头顶上的毛，有保护头部的功能，可以避免或减少风吹、日晒等外界因素对头部的侵害。

须是生长在男性口唇四周和两颊的毛，也称胡须，是男性的特征，男子至青春期，睾丸分泌雄性激素，促使胡须生长。

眉是生长在眼眶上边，额部下缘的毛，其功能犹如眼睛的遮伞，可以防止额上汗水的流入。

肚腹单脐嵌，胸膛贰乳悬 ｄǔ ｆù ｄāｎ ｑí ｑｉàｎ， ｘｉōｎｇ ｔáｎｇ èｒ ｒǔ ｘｕáｎ

脐带是附于胎儿脐部与胎盘相连的一条索带，长约５０厘米，内含两条动脉与一条静脉，是胎儿血液与母体血液进行物质交换的通路，胎儿赖以吸取养料与排出废物。胎儿娩出后，脐带失去作用，数分钟内即停止搏动，经结扎剪断，待脱落后，其处结疤形成凹痕，嵌留在肚腹中部，即脐。

乳房位于胸部大肌前方的皮下组织中，左右各一，男性乳房退化，女性幼儿期发育也不完全，至青春期始进一步发育，妊娠和授乳期发育最盛。乳房一般多呈半球形，内有乳腺，中央部分隆凸成为乳头，尖端有输乳小孔。分娩后乳腺开始分泌乳汁用以哺育婴儿，停乳后，乳房恢复平时状态，停经后逐渐退化。

３.亲属

亲族及姻戚其本乃夫妻父母奠基础儿孙延祖裔

姑婶似姨妗姐妹同兄弟舅甥像叔侄翁婿犹婆媳

（一）篇意提要

亲属关系是由血缘与婚姻形成的，在原始社会人类群婚杂配时期，以及稍后的血缘婚姻时期（兄弟姐妹间的婚姻）、亚血缘婚姻时期（表兄弟姐妹间或堂兄弟姐妹间的婚姻），或对偶婚姻时期（两个氏族的同一代男子，分别到对方氏族与同一代女子互相结合，所生子女归女方氏族，男子则仍属男方氏族），由于婚姻的纷纭，都不可能形成稳定的亲属关系。亲属关系的形成是伴随父系社会的确立、私有财产的出现和一夫一妻婚姻制的确立而产生的。根据史书的记载，我国一夫一妻制的确立可以追溯到距今约五千年的黄帝时期。从考古发现，距今五六千年新石器时代的大汶口文化晚期墓葬中，有一男一女合葬现象，可作那个时期开始实行一夫一妻婚姻制的佐证。另外，根据成书较早的《尔雅》中有“释亲”之篇，说明亲属关系的形成与亲属称谓的定称，距今至少已有三千年的历史。

亲属包括亲族与姻戚两部分。我国对亲属关系的指称十分明确具体，做到血系分明、男女有别和长幼有序。血系分明，即根据称谓可以辨识其属于父系或母系，如伯、叔、姑为父亲的兄弟姐妹；舅、姨为母亲的兄弟姐妹。男女有别，即根据称谓可以辨识其为男性或女性，如叔、舅为男性；姑、姨为女性。长幼有序，既根据称谓可以辨识其长幼次序，如伯为父之兄，叔为父之弟；伯、仲、叔、季代表兄弟的先后次序。

随着封建制度的解体，我国旧的家族体系已发生新的变化，以父权占统治地位的家族，正向夫妻平等的家庭体制过度，亲属的称谓虽仍沿用旧称，但其内涵已发生质的变化，目今，父与夫再也不是家中权力的唯一主宰。