引言

一、中国古代的禅录词语研究

二、中国现代的禅录词语研究

三、日本的禅录词语研究

第一章  禅录词语的研究价值与本文的研究方法

  第一节  禅录词语的研究价值

一、唐宋禅录拥有大量新词新义

二、禅录词语拥有许多新的研究课题

三、禅录词语对后世汉语的影响

  第二节  本书的研究方法

一、跨学科、跨领域的综合研究法

二、跨时间、跨地域的纵横交叉研究法

三、禅籍内部比较法

四、加大词义考释力度，解决一批禅录疑难词语的释义问题

第二章  禅录词语的特性

  第一节  禅录词语的口语性

  第二节  禅录词语的行业性

  第三节  禅录词语的修辞性

一、矛盾性词语

二、平常性词语

三、戏谑式词语

四、粗鄙式词语

五、隐指类词语

六、禅录词语修辞性形成探因

  第四节  禅录词语的系统性

一、“第一句”及其系列

二、“眉、眼、鼻、口”等词语群

第三章  禅录词语的来源

  第一节  来源于口语

一、反映农业与乡村生活的口语词

二、反映手工业活动的口语词

三、反映市场贸易的口语词

四、反映文娱生活的口语词

五、有关占卜、谶言的口语词

六、其他口语词

  第二节  来源于雅语文言

一、用诗词之语句

二、与案牍、官场相关的词语

三、与科举相关的词语

四、其他各类书面词语

  第三节  来源于佛经词语

  第四节  自创新词新义

第四章  禅录词语的方言色彩

  第一节  禅宗语录的方言色彩

  第二节  禅录中的方言词语

  第三节  晚唐五代及北宋初期禅宗语录与敦煌口语作品的词语比较研究

第五章  禅录中的特色词语

  第一节  禅家奇特语

  第二节  公案语

  第三节  隐语

  第四节  嘲谑、讥斥、呵责语

  第五节  佛教典故语

  第六节  成语、俗谚语、歇后语

第六章  禅录词语的历史变化

  第一节  口语词向行业语的演变

  第二节  古语词向行业语的演变

  第三节  佛教词语的禅化

  第四节  禅录内部词语演变

第七章  禅录词语考释分类示例（上）

  第一节  词语考释与语音有关

一、辨明读音

二、同词异形

三、谐音造词

  第二节  词语考释与语法有关

一、虚词

二、辨别词缀

三、同行语法

  第三节  词语考释与修辞有关

一、辨明修辞义

二、省略式词语

三、数字修辞

第八章  禅录词语考释分类示例（下）

  第四节  词语考释与文字有关

一、文字校勘

二、以字形为喻造出词语

三、因讹传讹造出词语

  第五节  词语考释与禅宗教义有关

  第六节  词语考释与佛经、佛教及社会文化有关

结语

参考文献

引书目录

《祖庭事苑》于北宋大观二年（1108）刊行。其内容屡为后代禅家著作如《佛果圆悟禅师碧岩录》《禅苑蒙求》《敕修百丈清规》《翻译名义集》和日僧无著道忠（1653—1745）所撰《禅林象器笺》等所引用。该书是禅宗典籍中较早出现的语言文字著作，对于今人阅读唐宋禅录、研究禅宗语言具有一定的参考价值衣川贤次（2002）指出《祖庭事苑》作为“一种禅语辞典”，在指出书中所见语句典故、解说禅林用语、考证禅僧言行等的同时，还“致力于校讹工作”。由书中“列出的四百四十二条校勘记载，我们可以窥知在十二世纪初流布的禅籍的文字表达情况”。。下面举几个例子说明此书的作用及存在的不足。

1.速，速

《景德传灯录》卷二七，诸方杂举徵拈代别语：

有僧亲附老宿，一夏不蒙言诲。僧叹曰：“只恁么空过一夏，不闻佛法，得闻正因两字亦得也。”老宿闻之乃曰：“阇梨莫(音西)速。若论正因，一字也无。”

此则禅语亦见于《明觉禅师语录》卷一，“速”写作“速”：

往日有老宿一夏不为师僧说话。有僧自叹云：“我只恁么空过一夏，不望和尚说佛法，得闻正因两字也得。”老宿聊闻云：“阇黎莫速，若论正因，一字也无。”

两段记载相对照，可以看出“”即“”。《集韵》平声齐韵：“，《说文》悲声也，一曰善也。或书作。先齐切。”《祖庭事苑》卷三“速”条下音释曰：“音西，声振也，一曰呻叹。谓何呻叹之频速也。”袁宾师主编之《禅宗大词典》“速”条据此释义为：“感叹之声急速。：感叹声。”

2.鸟道

《祖堂集》卷六，洞山和尚：

问：“承和尚有言，教人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”

又《筠州洞山悟本禅师语录·玄中铭（并序）》：

寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽空体寂然，不乖群动。于有句中无句，妙在体前；以无语中有语，回途复妙。

《祖庭事苑》卷四“鸟道”条：“鸟道犹虚空也。”按“虚空”系禅家行业语，指万法皆空的真如境界。用“虚空”来诠释同为禅家行业语的“鸟道”是适当的。

3.杓卜，杓卜听虚声

禅录中多见“杓卜听虚声”一语，例如：

冬夜，小参。僧问：“德山昔日小参不答话，赵州小参却答话。未审答底是，不答底是？”师云：“总不是。”进云：“好音在耳，人皆耸去也。”师云：“杓卜听虚声。”（《圆悟佛果禅师语录》卷一一）

问：“三玄三要即不问，五位君臣事若何？”师曰：“非公境界。”曰：“恁么则石人拊掌，木女呵呵。”师曰：“杓卜听虚声，熟睡饶谵语。”（《续传灯录》卷十，大洪报恩禅师）

《祖庭事苑》卷六“杓卜”条：

风俗抛杓以卜吉凶者，谓之杓卜。

依据《祖庭事苑》对“杓卜”的解释，再来观察禅录中“杓卜听虚声”语的诸条用例，可知此语意谓占卜的结果虚而无信，为人占卜者的话不可凭信，比喻通过言语说教不能领悟禅法。

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